Reply To: Odg: FETVA EBU‐L‐MUNDHIRA EŠ‐ŠENQITIJA O TEHAKUMU TAGUTU

Nova naslovna forums ISLAM Islamsko vjerovanje – akida FETVA EBU‐L‐MUNDHIRA EŠ‐ŠENQITIJA O TEHAKUMU TAGUTU Reply To: Odg: FETVA EBU‐L‐MUNDHIRA EŠ‐ŠENQITIJA O TEHAKUMU TAGUTU

#6205

Anonimno

nebih bas rekao da je to tako kao sto ti kazes sa tolikim ubjedjenjem.

Ako je to tako ko sto ti kazes, da ste na ovome i da to prihvatate bez shubhi, zasto su onda Hamas,bin Baz,Albani,ibn Uthejmin i ostali clanovi uleme taguta jos za vas muslimani,?

A sejh jasno kaze: ”Ehlu‐l‐fetreh su svi do kojih nije došla da'va poslanika, i svako ko je živio između
smrti nekog poslanika i dolaska drugog, a da do njih nije došla da'va
prethodnog. Ispravno je da oni neće biti kažnjeni sve dok do njih ne dođe da'va
poslanika zbog riječi Uzvišenog:
„Mi nikog ne kažnjavamo sve dok ne pošaljemo poslanika.“
Rekao je šejh ‘Abdurrahman Es‐Sa'di u svom tefsiru ovog ajeta:
„Uzvišeni Allah je najpravedniji, nikog ne kažnjava sve dok se nad njim ne
uspostavi poslanički argument, a zatim da prkosi argumentu. Što se tiče onoga
koji se povinovao argumentu, ili do njega nije došao argument Uzvišenog
Allaha, pa Uzvišeni Allah ga neće kazniti. Ovim ajetom je argumentovano da
Allah neće kazniti ehlu‐l‐fetreh i djecu mušrika sve dok im ne pošalje poslanika,
jer je on čist od nepravde.“
U hadisu El‐Esveda ibn Serī'a i Ebu Hurejre (se kaže):
„Četvorica će argumentovati na Kijametskom Danu: gluh čovjek koji ništa ne
čuje, glup (ahmaq) čovjek, star čovjek i čovjek koji je umro u vremenu fetre. Što
se tiče gluhog on će reći: „Gospodaru! Došao je islam a ja ništa nisam čuo.“ Što
se tiče glupog (ahmaq), on će reći: „Gospodaru! Došao je islam a ja ništa nisam
razumio, i djeca su me gađala brabonjcima.“ Starac će reći: „Gospodaru! Došao
je islam a ja ništa nisam razumio.“ Što se tiče onoga koji je umro u vremenu
fetreh on će reći: „Gospodaru! Nije mi došao poslanik od Tebe!“. Pa će od njih
uzeti ugovor da će Mu se pokoriti i biće im poslano: „Uđite u vatru!“, pa ko uđe
u nju biće mu hladna i spasonosna, a ko ne uđe u nju biće u nju
odvučen.“ Prenose ga Ahmed i Ibn Hibbān.

Ibnu‐l‐Qajjim je rekao: “Ako bi bilo rečeno da je ahiret kuća nagrađivanja a ne
kuća obveznosti, pa kako da budu kušani u kući koja nije kuća obveznosti?
Odgovor je da obveznost prestaje ulaskom u kuću Stalnog boravišta, a što se
tiče Berzekha i kijametskog stajališta tu se ne prekida. Ovo je neminovno
poznato u vjeri u događanju teklīfa (obveznosti) pitanjem meleka u Berzekhu, a
ono je teklīf. Što se tiče kijametskog stajališta, Uzvišeni je rekao:
“Na dan u kojem će otkriti Potkoljenicu i budu pozvani da učine sedždu pa ne
budu mogli…”
Ovo jasno (sarīh) ukazuje da će Allah pozvati stvorenja na Kijametskom Danu
da učine sedždu i da će nevjernicima tada biti sprečeno.” Ovo je propis ehlu‐lfetre,
a što se tiče nas danas mi nismo ehlu‐l‐fetreh zbog toga što je da’va
Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, došla do nas, i zbog toga što su Knjiga i
Sunnet pred nama.

Zar nevidite cistu kontradiktornost u vasem vjerovanju?

Pogledajte malo bolje video Abdullaha el-Gunejmana o Pravdanju neznanjem

Evo par izreka Ali Al-Khudaira:

في باب الشرك الأكبر؛ فلا عذر بالجهل، وهذا محل إجماع – نقل الإجماع في عدم العذر بالجهل ابن القيم في “طريق الهجرتين”

ونقله أئمة الدعوة- فكل من فعل الشرك الأكبر؛ بأن ذبح لغير الله، أو استغاث بالأولياء أو المقبورين، أو شرع قانونا ونحوه؛ فهو مشرك، ولو كان جاهلا أو متأولا أو مخطئا. قال ابن تيمية في الفتاوى [20/38 – 37]: (واسم الشرك يثبت قبل الرسالة لأنه يعدل بربه ويشرك به) اهـ ومعنى كلام ابن تيمية؛ انه يسمى مشركا إذا عدل بربه وأشرك به، “ولو قبل الرسالة”؛ أي ولو كان جاهلا

” U poglavlju velikog sirka, nema opravdanje za neznanjom (dzehlom), i tu imamo idzma (konsenzus). Prenosi idzma – da nema opravdanje sa neznanjom (dzehlom) – Ibnu-l-Kajjim u “Tariku-l-hidzretejn, i prenosili su Imami dawe (misli na dawu nezhda) – pa svako ko cini (uradi) velik sirk, ko da cini kurban za nekog drugog mimo Allaha, ili cini istighatha (dovu) ewlijama ili zakopanima (mrtvacima), ili prepisuje zakone (kanune) i slicno tome, onda je taj mushrik, i ako je dzahil (neznalica) ili cini zbog tevila ili greshke. Reko je Ibn Tejjmije u feteva (20: 37-38): “Dakle, ime mušrik je ustanovljeno prije poslanice, jer on čini širk svom Gospodaru i izjednačava druge sa Njim..” Znacenje rjeci Ibn Tejmijje je da se on naziva musrikom ako cini shirk Njemu ili izjednacava druge sa Njim. “I ako prije risaleh”, znaci i ako je bio neznalica (dzahil)!

أئمة الدعوة – منذ الإمام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا الحاضر – وهم مجمعون بدون استثناء؛ على عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر، بل من ذبح لغير الله أو استغاث ودعا الموتى أو صرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله، أو شارك الله في التشريع؛ فإنهم يسمونه مشركا، ولو كان جاهلا أو متأولا أو مقلدا

” Imami Dawe, od Imama Allamah Shaikh Muhammed ibn Abdul Wahhab do danas, svi se slazu bes izuzetka, da nema opravdanje sa dzehlom u velikom sirku, nego ko cini kurban (zrtvu, kolje) za nekog drugoh mimo Allaha, ili istighatha (poziva za pomoc) i dovi mrtvaca, ili cinio bilo koju vrstu od ibadeta nekom drugom mimo Allaha, ili prepisuje zakone mimo Allaha (shirku-tashri’), pa ga oni (ucenjaci) nazivaju musrikom, i ako je neznalica (dzahil) ili cini zbog tevila, ili zbog sljepog sljedzena (bio mukalid).”

يقصد المصنف هنا من قامت عليه الحجة فهو مشرك كافر ، أما من فعل الشرك وهو حديث عهد بكفر أو عاش ونشأ في بادية بعيدة أو عاش ونشأ في بلاد الكفر فهو مشرك خارج عن الملة لكن لا يكفر كفر تعذيب وعقوبة حتى تقام عليه الحجة وهذا هو قول المصنف في كثير من كتبه وهو قول طلابه وأحفاده وهو قول ابن تيمية وابن القيم بل وقول كل من نحفظ من أهل العلم نقل الإجماع عليه أئمة الدعوة ، ومن أراد مزيد بحث فليرجع إلى كتب أئمة الدعوة والدرر السنية ، وقد يسر الله أن أفردنا هذه المسألة في رسالة مستقلة باسم المتممة لكلام أئمة الدعوة في العذر بالجهل في الشرك الأكبر

Dalje, poznat je vas stav po pitanju tehakuma ako nema serijata da ga nemoram objasnjavat.

Tako da Pantheru namjerno il ne-namjerno negovoris istinu!

Molim Allaha da uputi iskrene i umnozi broj Njegovih Robova.Amin

Novo na naslovnoj