[Anonimno]

pupavac2011 post=11076 wrote: Brate Talib, Allah ti dao svaki hajr. Hvala ti na trudu. Možda je moj post preozbiljno djelovao, ali pitanje sam postavio više kao čuđenje.

Naime, hvala Allahu, neke osnovne stvari oko te mesele sam naučio in ša Allah, nego mi još uvijek nije jasno slijedeće. Evo kako i ovi postovi braće koja se trude pokazati sve dokaze za svoje stavove, nesporno je da postoje dva mišljenja učenjaka. Ukoliko neko uzme jedno ili drugo, mislim da niko ne može za njega reći da je pogriješio u tekfirenju ili netekfirenju. Stoga mi nije jasno što se braća toliko prepucavaju da nekome dokažu da je ostavljač namaza kafir, ako postoji mišljenje relevantne uleme da nije. Ja sam prihvatio jedne dokaze kao sigurnije, drugi je uzeo neke druge, ali mislim da, dok god su to dokazi od uleme, nije problem.

Evo konkretno ova tema mislim da je tendenciozno postavljena da izazove reakcije, pa će se braća raspravljati o onome što su se mnogo bolji od nas raspravljali pa se nisu složili. To je teoretski.

Opet se vraćam na praktičnu primjenu: šta ja imam od toga što nekoga nazovem muslimanom kad se ne mogu osloniti na njega, ne smijem se oroditi sa njim, ne družim se sa njim jer ne idem na mjesta gdje on ide, a on neće tamo gdje ja idem, ne smijem mu povjeriti emanet. Eh sad, zašto je meni bitno hoće li ga neko zvati musliman ili ne.

Naravno da treba podučiti nepodučene da bi zauzeli što sigurniji stav i znali se odnositi prema drugom stavu, samo mislim da ovakve teme uglavnom postave ljudi sa negativnim ambicijama. Pa će se za par stranica dalje početi prozivati ljudi ….

Pupavac,i relevantna ulema je podložna griješenju.
Idući logikom ‘ulema se razišla’ mogli bi apsulutno svemu naći razilaženje pa čak i u Tevhidu,jer se eto pak za nekoga relevanta ‘ulema’ šijja sa nama razišla u Tevhidu.
Razilaženja postoje ali nisu svaka opravdana.
Prema tome ajeti
“Ali ako se oni budu pokajali i namaz obavljali i zekat davali, braća su vam po vjeri.” (9:11)
Allah bratstvo uslovljavaja namazom u ajetu iznad.
“Šta vas je u Sekar dovelo?” “Nismo” – reći će – “bili od onih koji su molitvu obavljali (74:42:43)
Pa hadis u kojem Resul kaže da je između čovjeka i širka i kufra namaz ko ga ostavi zanevjerovao je.Pa koncenzus ashaba su sve okupno dovoljni kao dokaz za ispravan stav.
Osim toga onda i ovaj Srbin bi u tom slučaju imao opravdanje jer jer rekao da vjeruje samo u Allaha.Ja ne vidim razliku zašto bi bošnjo imao opravdanje u tom slučaju a Srbin ili Hrvat ili Kinez koji eto onako kaže ja vjerujem u jednog Boga nema opravdanja.
A ako svi imaju opravdanja mašaAllah nemožemo kjafire na prste izbrojat.

ali mislim da, dok god su to dokazi od uleme, nije problem.

Sve zavisi od koje uleme dolazi.Kardavi je dozvoljavao koliko se sjećam muslimanima Amerike da pristupe američkoj vojski i ohalalio je kamatne kredite i muziku i rusku okupaciju Kavkaza itd.Pa idući tom logikom dok god je od ‘uleme’ vro lahko možeš završiti kod ‘uleme’ koja će stajati na vratima džehenema.
Niukom slučaju ne želeći da kažem da ova ulema koja je stava da ostavljač nije kafir da je ta ulema koja se spominje u hadisu kao ulema koja će bacati u džehenem.

Prema tome volio bi da čujem dokaze te uleme koja može pored ovih dokaza i koncenzusa ashaba da donese nešto jače i mjerodavnije.

Vrlo je bitno,po život ummeta,da se razgraniči i učini jasnim ko je musliman a ko nije a pripisuje se Islamu.

I još nešto za kraj.Onaj koji tvrdi da za ostavljanje namaza postoji opravdanje nemože a da ne tvrdi da su ashabi pogriješili tj da su se složili na pogrešci tj da su pretjerali u tekfiru,tekfireći ostavljače namaza i ubijajući ih kao murtede (ako je bilo tako slučajeva) i tako prema tom stavu ispada da su ubijali i muslimane.
Zar bi Allah dozvolio da ashabi naprave koncenzus oko ovoga i ovakve krupne greške?
Allah uistinu najbolje zna.