Ajet 5.5, Sankcije i bojkot

Nova naslovna forums ISLAM Islamsko pravo – fikh Ajet 5.5, Sankcije i bojkot

Ova tema sadrži 7 odgovora, ima 3 glasa, zadnji odgovor od:  Anonimno prije 4 godine, 11 mjeseci. This post has been viewed 264 times

Pregledavate 8 postova - 1 do 8 (od ukupno 8)
  • Autor
    Postovi
  • #14033

    Anonimno

    Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela; i dozvoljavaju vam se jela onih kojima je data Knjiga, i vaša jela su njima dozvoljena; i čestite vjernice su vam dozvoljene, i čestite kćeri onih kojima je data Knjiga prije vas, kad im vjenčane darove njihove dadete s namjerom da se njima oženite, a ne da s njima blud činite i da ih za priležnice uzimate. A onaj ko otpadne od prave vjere – uzalud će mu biti djela njegova i on će, na onom svijetu, nastradati. (Al-Maida – TRPEZA 5.5)

    Selam alejkum.
    Zanima me kako se tumaci ovaj ajet, i kako se ponasati u ovom nasem slucaju?
    Posto u ajetu stoji “od sada”, znaci li to da je prije objave ovog ajeta bilo zabranjeno kupiti i jesti bilo koje (lijepo) jelo od neprijatelja islama?

    #14039

    Anonimno

    “Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela; i
    dozvoljavaju vam se jela onih kojima je data
    Knjiga, i va{a su jela njima dozvoljena, i
    ~estite k}eri onih kojima je data Knjiga prije
    vas, kada im vjen~ane darove njihove dadnete
    s namjerom da se njima o`enite, a ne da s
    njima blud ~inite i da ih za prile`nice uzimate.
    A onaj ko otpadne od prave vjere – uzalud }e
    mu biti djela njegova, i on }e, na onom
    svijetu, gubitnik biti.”/5/

    Nakon {to je Uzvi{eni spomenuo ne~isto}e koje je
    zabranio Svojim robovima, vjernicima, i lijepa jela koja
    im je dozvolio, ka`e: “Od sada vam se
    dozvoljavaju sva lijepa jela”; a zatim spominje
    ono {to zakolju sljedbenici dviju Knjiga; jevreji i
    kr{}ani, pa Uzvi{eni ka`e:
    “i dozvoljavaju vam se jela onih kojima je
    data Knjiga”. Ibn-Abbas i drugi ka`u: “Zna~i ono {to
    oni zakolju.” Ovo je stvar oko koje postoji konsenzus
    me|u u~enjacima: da je ono {to oni zakolju
    dozvoljeno muslimanima, jer i oni vjeruju da je
    zabranjeno zaklati osim u ime Allaha, i oni prilikom
    klanja spominju samo Allahovo ime, iako oni pripisuju
    Njemu, neka je Slavljen i Uzvi{en, ono od ~ega je On,
    Slavljeni i Sveti, ~ist.
    Potvr|eno je u sahih hadisu od Abdullaha ibn
    Mugaffela da je rekao: /43/ Ba~en je mijeh s lojem (na
    hrpu) na dan Hajbera, pa sam ga pritisnuo na grudi i
    rekao: “Ovo danas nikome ne dam.” Kada sam se
    okrenuo, Vjerovjesnik se, s.a.v.s, smije{i.” Pravnici
    /fukaha/ po ovome zaklju~uju da je dozvoljeno i prije
    podjele uzeti iz ratnog plijena potrebnu hranu i sli~no.
    Ovo je jasno. Hanefijski, {afijski i hanbelijski pravnici,
    nasuprot malikijskih, zaklju~uju po ovome da je
    zabranjeno jesti ono {to jevreji vjeruju da im je
    zabranjeno od onog {to oni kolju, kao loj i sli~no;
    me|utim, bolje od toga po zna~enju je predanje
    zabilje`eno u sahih hadisu /44/ “da su stanovnici
    Hajbera poklonili Allahovom Posla-niku, s.a.v.s.,
    pe~enu ovcu ~iju su natkoljenicu otrovali, a koja je
    njemu bila najukusnija. On ju je uzeo i zagrizao, ali ga
    je ona opomenula da je otrovana, pa ju je ispljuvao.
    Me|utim, to je ostavilo posljedice na sjekuti}ima
    Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i njegovoj vratnoj veni. S
    njime je jeo i Bi{r ibn El-Bera′ ibn Ma′rur, pa je umro.
    Jevrejka koja je otrovala ovcu bila je ubijena, a bilo joj
    je ime Zejneba.” Na~in argumentovanja ovim
    predanjem u tome je da je Poslanik, a.s., namjeravao
    jesti ovcu, a i oni koji su bili sa njim, a da ih nisu pitali
    da li su odstranili iz nje loj (za koji oni vjeruju da im je
    zabranjen) ili nisu. Me|utim, dozvoljeno je samo ono
    {to zakolju jevreji i kr{}ani, ali ne i idolopoklonici i
    njima sli~ni, jer oni ne spominju Allahovo ime kad
    kolju `ivotinje, ve} ~ak jedu i strvinu, za razliku od
    sljedbenika dviju Knjiga. Postoje i drugi od kojih se
    uzima glavarina /d`izja/ kao i od sljedbenika Knjige,
    ali – i pored toga – muslimani ne jedu ono {to zakolju
    niti se `ene njihovim `enama. Rije~i Uzvi{enog:
    “i dozvoljavaju vam se jela onih kojima je
    data Knjiga”, svojim smislom ukazuju na to da jela
    sljedbenika drugih religija nisu dozvoljena.
    Rije~i Uzvi{enog: “i va{a su jela njima
    dozvoljena”, tj. dozvoljeno vam je da im date od
    onoga {to ste zaklali, kao {to i vi jedete ono {to su oni
    zaklali. Ovo spada u uzvra}anje i nagra|ivanje istom
    mjerom, a {to se ti~e hadisa koji glasi: /45/ “Dru`i se
    samo sa vjernikom i hranu tvoju neka jede samo
    bogobojazan”, on se odnosi na preporu~ljivost /nedb/
    i po`eljnost /istihbab/.
    Rije~i Uzvi{enog: “i ~estiste vjernice su vam
    dozvoljene”, tj. dozvoljen vam je brak sa slobodnim
    i krjeposnim `enama koje su vjernice, a ovo je
    spomenuto kao uvod za ono {to dolazi, a to su rije~i
    Uzvi{enoga:
    “i ~estite k}eri onih kojima je data Knjiga
    prije vas”, tj. ~estite i krjeposne od bluda, kao {to
    ka`e Uzvi{eni: “kada su ~edne i kada javno ne
    ~ine blud i kada tajno ne ` ve s ljubavnicima”.
    (4:25) Naime, ljudi se nisu `enili sljedbenicama
    Knjige nakon {to je objavljen ajet iz sure El-Bekare koji
    glasi:
    “Ne `enite se mnogobo{kinjama dok ne
    postanu vjernice” (2:221), sve dok nije objavljen
    ajet:
    “i ~estite k}eri onih kojima je data Knjiga
    prije vas”, pa su ovaj ajet postavili kao specifikaciju
    /tahsis/ onog iz sure El-Bekare: “Ne `enite se
    mnogobo{kinjama…” Rije~i Uzvi{enog:
    “kada im vjen~ane darove nj hove dadnete”,
    tj. njihove mehrove, odnosno, zato {to su one ~estite i
    neporo~ne, isplatite im vjen~ane darove draga srca.
    Rije~i Uzvi{enog:
    “s namjerom da se nj ma o`enite, a ne da s
    njima blud ~inite i da ih za prile`nice
    uzimate”, tj. kao {to je ~estitost uvjet kod `ena, a to
    je neporo~nost od bluda, to je uvjet i za ljude da
    budu moralno ~estiti i krjeposni. Zbog ovoga
    Uzvi{eni ka`e: “a ne da s njima blud ~inite”;
    “musafihun” su bludnici “i da ih za prile`nice
    uzimate”, tj. da ne budete samo njihovi ljubavnici.
    Poradi ovoga i imam Ahmed ibn Hanbel, Allah mu se
    smilovao, smatra nesipravnim brak bludnice dok se
    ne pokaje, a tako|er kod njega nije ispravan ni brak
    nemoralna ~ovjeka sa neporo~nom `enom, sve dok
    se ne pokaje, a prema ovome ajetu i hadisu: /46/
    “Neka ne `eni bi~evani bludnik osim istu takvu.” Ibn-
    D`erir prenosi od Hasana: Omer je rekao: “Naumio
    sam da nikom ko je u~inio razvrat u islamu ne
    dozvolim da o`eni ~estitu `enu.” Na to je reagovao
    Ubejj ibn Ka'b: Vladaru pravovjernih, idolopoklonstvo
    je ve}i grijeh, a za njega se prima pokajanje, ako se
    pokaje.” O ovome pitanju }e se op{irno govoriti kod
    rije~i Uzvi{enog: “Bludnik ne treba da se `eni osim
    bludnicom ili mnogobo{kinjom, a bludnica ne treba
    da bude po`eljna osim bludniku ili mnogobo{cu, to je
    zabranjeno vjernicima.”236 Zbog ovoga Uzvi{eni ka`e:
    “A onaj ko otpadne od prave vjere – uzalud }e
    mu biti djela njegova i on }e, na onom svijetu,
    gubitnik biti.”

    #14111

    Anonimno

    Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela

    Moje pitanje je bilo, da li je muslimanima prve generacije bilo dozvoljeno kupiti bilo sta od musrika dok se nije uspostavila islamska drzava na arapskom poluostrvu jer pise “od sada”, mislim sta je bilo prije, i kako treba da bude sa danasnjim vladarima koji vladaju po krivim zakonima?

    #14124

    Anonimno

    Neke mesele imaju znak = u argumentima i bash kao shto neki hadisi izgledaju suprotni i konfuzni za nekoga ko nepozna odredzenu meselu kao shto dva hadisa imaju i treci takozvani “pomirujuci hadis” tako i po odredzenoj meseli bude ostavljeno da insan sam se odredi spram toga ali mu nije dozvoljeno da na osnovu svoje odluke unosi drugima shubhe nego je bolje okrenuti se ucenom insanu za koga se zna 100% daje kompetentan i drzati se njegovoga nasihata i u mogucoj raspravi sa bratom/bracom opet se pozvati na rijeshenje ucenoga a nikako na mishljenje nas neznalica.

    #14127

    Anonimno

    Ako nezna niko odgovor ne treba da pise.

    #14175

    Anonimno

    crnezastave1 post=9038 wrote: Ako nezna niko odgovor ne treba da pise.

    Bilalova sloboda je placena.
    Jeli to trgovina?
    Ratni zarobljenici,zanjih je placano i naplacivano jeli to trgovina?

    #14176

    Anonimno

    Znao bih bolje kada bih znao kada je Bilalova sloboda placena prije ili posle ovog ajeta…

    #14233

    Anonimno

    crnezastave1 post=9087 wrote: Znao bih bolje kada bih znao kada je Bilalova sloboda placena prije ili posle ovog ajeta…

    Brate mili pa do sudnjega dana vazice pravilo otkupljivanja robova iz zarobljenishtva i uzimanje odredzene svote za davanje slobode zarobljenom.

Pregledavate 8 postova - 1 do 8 (od ukupno 8)

Morate biti prijavljeni kako bi mogli odgovoriti na ovu temu.

Novo na naslovnoj