[Anonimno]

Vallahi ja sam bio radostan kada je Francuska napala Mali.Ovdje je početak kraja krstaško-cionistčko-komuničko-mušričkoj dominaciji.Budite sretni pobjeda je blizu.

Nisam pratio zadnje dogadjaje, mozes li da mi kazes o cemu je rijec?

[Anonimno]

http://jihadology.net/2013/01/17/azawad-news-agency-presents-a-new-video-message-from-jamaat-at-taw%E1%B8%A5id-wa-l-jihad-fi-gharb-ifriqiyya-eyes-on-azawad-2%E2%80%B3/

Braca iz Malija..

[Anonimno]

Mus_ab post=10071 wrote: Pitam, odgovori. Uvjek je bilo dobro pitat prije nego pogrešno zaključak izvedeš. Odgovori.

Ja sam musliman koji uči i koji će tragati za istinom do sudnjeg dana, inshAllah, a koji se ne stidi to priznat. Nisam se opredjeljivao po pravcima i sektama, niti imam namjeru jer je to ono što mi je dragi Allah dž.š. zapovidio u časnom Kur’anu (30: 32):

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ {30:30}
{30:30} Ti upravi lice svoje vjeri, kao pravi vjernik, djelu Allahovu, prema kojoj je On ljude načinio – ne treba se mijenjati Allahova vjera, ali većina ljudi to ne zna –
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {30:31}
{30:31} obraćajući Mu se predano! Bojte se Njega i obavljajte molitvu, i ne budite od onih koji Mu druge ravnim smatraju,
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ {30:32}
{30:32} od onih koji su vjeru svoju razbili i u stranke se podijelili; svaka stranka zadovoljna onim što ispovijeda.

Tuti: Naravno da sufizam ima veze s Malijem, jer tamo ima mnogo sufija koji su cinili Sirk , … da se podsjetimo da je medjunarodni pritisak poceo prvo pod izgovorom rusenja turbeta i drugih sufijski svetista na kojima su cinili Sirk , … tako da je pitanje vise nego na mjestu , …

Da li si ti Tuti drugi nik koji koristi Mus_ab pa je ovo tvoj odgovor na moje pitanje ili smatraš da se Mus_ab nije u stanju sam nosit pa mu nastojiš pomoć?
Što se tiče medjunarodnog pritiska, počeo je on pod izgovorom da Ansar al-Šarija djeluje u Maliju

Nisi mi baš jasan. Kome postavljaš prvo pitanje:

crnezastave1: Ma cije statistike ti to citas i kome vjerujes, jesi li neki vodovnjak ili ides kod njih, poznajes li buducnost i gajb, imas li ikakvu objavu?
Muslimani civili bilo u Francuskoj bilo gdje nista nemaju sa ratom…

a onda poručuješ Šebabu:

crnezastave1:Ne bih ti preporucio da upadas dublje u raspravu jer on uopste nije na vezu.

Prvo, te statistike su u korist muslimanskog umeta. Drugo, slažem se s ovim što si rekao da muslimani civili u Francuskoj nemaju ništa s ratom u Maliju. Međutim, prijetnje su izdate da će se izvršiti teroristički napadi u srcu Francuske zbog čega muslimani u Francuskoj mogu imat probleme, a tamo su u porastu. Zašto dirat nešto što nam dobro ide? To je i bila suština mog uključenja u ovu raspravu.

[Anonimno]

crnezastave1 post=10117 wrote:

Vallahi ja sam bio radostan kada je Francuska napala Mali.Ovdje je početak kraja krstaško-cionistčko-komuničko-mušričkoj dominaciji.Budite sretni pobjeda je blizu.

Nisam pratio zadnje dogadjaje, mozes li da mi kazes o cemu je rijec?

Molim Allaha, swt, da se smiluje muslimanima Malija i da im da snagu da istraju na Njegovom putu u ovim teskim vremenima. Ja nisam bio radostan kada je Francuska napala Mali jer njihova “intervencija” ne pomaze prosirenju Allahovog, swt, zakona na zemlji. Uostalom, nevjernicki izvori pisu o povlacenju mudzahida, Allah bio zadovoljan sa njima, iz par gradova u Maliju i o tome da ce zbog krize u iducih par mjeseci oko 700.000 ljudi pobjeci iz svojih domova.

Znam da se radi o nevjernickim izvorima, i zato ih i ne postavljam na forumu, i znam da njihove lazi ne mogu dotaci odlucnost mudzahida. Medjutim brine me sto pripremaju svoju publiku na nivo nasilja zbog kojeg ce 700.000 ljudi pobjeci iz svojih domova. A svi znamo da se radi o 700.000 muslimana civila.

[Anonimno]

Pročitao sam jutros jedan osvrt neke hrvatske novinarke iz VL o trenutnom stanju u Al Kaidi i situaciji u Maliju. Bez obzira što se radi o nevjerničkim novinama i što u tekstu ima dosta islamofobije, u nekim stvarima je vjerovatno u pravu, a to je da je Al Kaida postala mobilnija i operativnija nego što je ranije bila.

Afrika je postala vrlo kompleksan poligon obnovljene Al-Qa’ide

Nekoliko je mjeseci prošlo otkako je američki ministar obrane Leon Panetta kazao da smatra da je bitka protiv Al-Qa’ide na samom kraju i kako organizacija više ne predstavlja nikakvu realnu i veliku opasnost izvan Pakistana i Afganistana. No najnoviji događaji u Maliju i u Alžiru potpuno demantiraju Panettu i pokazuju da je teroristički kišobran koji je smislio i osnovao Osama bin Laden i te kako vitalan organizam koji se vrlo precizno i žilavo mijenja i prilagođava novonastalim situacijama. Još prije Bin Ladenove likvidacije Ayman al-Zawahiri, njegova desna ruka, imao je jasne ideje o tome što treba učiniti s organizacijom i kako je treba voditi u budućnosti. Još tada on je vrlo jasno kazao da je razdoblje djelovanja, koje je okarakterizirao napad na newyorške blizance i na Pentagon, stvar prošlosti i da će se ubuduće organizacija oslanjati na manje grupacije koje će dobiti izvrsnu vojnu obuku i najsuvremenije oružje.

Zapadni svijet, koji je deset godina žestoko ratovao protiv terorizma, kao da se potpuno uspavao nakon likvidacije Bin Ladena pa u tom kontekstu i ne čudi spomenuta Panettina izjava. Amerika, umorna i totalno financijski iscrpljena od besmislenog ratovanja protiv terorizma u Iraku, Afganistanu i dijelom u Pakistanu, kao da više i ne želi prihvatiti činjenicu da su možda likvidirali neku staru Al-Qa’idu, ali da su potpuno ignorirajući neke poprilično velike ali zabačene dijelove svijeta previdjeli činjenicu da im se neprijatelj transformirao i da djeluje na jedan novi način.

Francuzi su pohvatali konce, zbrojili dva i dva te shvatili što se zbiva u Maliju i u kojoj je mjeri sve to opasno za Afriku, Europu, a u nekoj perspektivi i za cijeli svijet. Kada su se legionari iskrcali na malijsko tlo i počeli bitku na dva ključna grada, shvatili su da pred sobom nemaju teroriste zamotane u krpe koji postavljaju bombe uz cestu, već vrhunske vojnike s vrhunskom vojnom izobrazbom i sofisticiranim oružjem. Upravo ono o čemu je prije dvije-tri godine govorio Ayman al-Zawahiri. Moglo bi se reći da je Francuska čekala gotovo do zadnjeg trenutka, odnosno do trenutka kada se uvjerila da ono što se događa u Maliju više nije samo čarka lokalnog karaktera, nekakav afrički puč kakvih je i do sada bilo bezbroj, već da se ovdje radi o terorističkom teritoriju koji bi mogao iznjedriti nešto potencijalno opasno, nešto što bi u vrlo bliskoj budućnosti moglo nadići lokalni i regionalni karakter. Nakon što je intervencija počela, pokazalo se da je to puno tvrđi orah od očekivanoga, a kada je došlo do talačke krize u zabiti Alžira, postalo je jasno da se s cijelom operacijom možda čak i previše čekalo i da je Afrika gotovo neopaženo postala vrlo kompleksan poligon Al-Qa’ide. U ovome trenutku nitko zapravo ne zna u kojoj je mjeri i gdje sve Al-Zawahiri pustio svoje pipke i gdje se sve Al-Qa’ida zapravo infiltrirala. U zemljama koje su prošle kroz pobune arapskog proljeća poput Libije i Egipta islamističke grupe koje su nekada bile gotovo u ilegali postale su politički “mainstream”. Kako je Zawahiri najavio da će Al-Qa’ida djelovati i tako da se ugura u političku strukturu nekih zemalja, ne bi trebalo isključiti ni to da su neke zemlje već de facto postale utočišta Al-Qa’ide bez puno ispaljenih metaka i raketa. Postoji i čitav niz afričkih zemalja koje su u tolikom kaosu da je zapravo nemoguće utvrditi je li neka od naoružanih skupina ili paravojski sklopila pakt s Zawahirijem.

Zbog svega ovoga operacija u Maliju od presudne je važnosti. Ona je svojevrstan test koji će pokazati može li se Europa nositi s preobraženim i sofisticiranim islamskim terorizmom nove generacije. Iako u ovome trenutku nacionalna sigurnost Sjedinjenih Država svime ovim nije izravno ugrožena, Washington bi zaista morao dati vrlo otvorenu i konkretnu podršku Francuskoj i Europi prvenstveno zato što su upravo SAD i njegovi interesi jedini pravi neprijatelj i cilj, razlog zbog kojeg cijela Al-Qa’ida postoji.

[Anonimno]

Tuti: Naravno da sufizam ima veze s Malijem, jer tamo ima mnogo sufija koji su cinili Sirk , … da se podsjetimo da je medjunarodni pritisak poceo prvo pod izgovorom rusenja turbeta i drugih sufijski svetista na kojima su cinili Sirk , … tako da je pitanje vise nego na mjestu , …

Da li si ti Tuti drugi nik koji koristi Mus_ab pa je ovo tvoj odgovor na moje pitanje ili smatraš da se Mus_ab nije u stanju sam nosit pa mu nastojiš pomoć?
Što se tiče medjunarodnog pritiska, počeo je on pod izgovorom da Ansar al-Šarija djeluje u Maliju

Na tvoje pitanje da li sam ja drugi nick koji koristi drugi brat odgovor je da nisam , a ne smatram da se brat ne moze nositi , ako smatras da su moji komentari suvisni , ili suvisli onda to i reci , …

Ako vremenski propratis sta su kjafirski mediji pisali , pritisak je poceo radi rusenja turbeta i drugih objekata koje su navodno pod svoju zastitu stavili kjafiri iz organizacije unesco …
nakon sto su obznanili da uspostavljaju serijat , poceo je i pritisak sa prijetnjom vojne sile …
ali da ne gubimo vrijeme na to kad je sta pocelo , i kako , poenta pitanja jeste bila u tome …

usput da te pitam sta mislis o tome sto su braca rusila turbeta i druge objekte gdje su sufije cinile sirk ?

Dakle iz ostatka tvoje diskusije mogu zakljuciti slijedece , … Francuska sa saveznicima je napala Mali , i muslimani ne trebaju napadat Francusku jer tamo ima muslimana ?
Drugim rijecima , treba strpljivo podnositi udarce i na iste ne uzvracati ?

[Anonimno]

Allah swt pomogao bracu Malija,cijelog Magreba i Mashrika i gdje god braca cvrsto dsrze :zastava1:
Amiiiiiiiiiiiiii…n.

[Anonimno]

DrKavgic post=10028 wrote: Selam alejkum Šebabe! Imaš puno pitanja, a radoznalost je odlika inteligencije, mashallah. Razlog zbog kojeg sam se priključio forumu je da štošta naučim. Samo glup i rigidan čovjek može tvrdit da sve zna i nemat toleranciju prema suprotnom mišljenju. Ono što mi pričinjava zadovoljstvo, doduše, jesu u intelektualne rasprave, a ne emotivne. Nadam da će naše diskusije doć do tog nivoa.

Ako si tu da stosta naucis onda moras da menjas nacin komentarisanja, jer uporno sa svojim komentarima zelis da nam nametnes neko svoje shvatanje.

Ono što mi pričinjava zadovoljstvo, doduše, jesu u intelektualne rasprave, a ne emotivne. Nadam da će naše diskusije doć do tog nivoa.

Moras da se izjasnis sta predstavlja za tebe intelektualna rasprava, a ako meni kazes da su moji dokazi emotivni pa ja sam ti u proslom mom postu izneo ajete i hadise o vrijednosti i naredbi borbe na Allahovom putu. Hvala Allahu ako su se moje emocije poklopile sa vjerskim propisima.
A ako ti intelektualnu raspravu smatras samo onu koja se temelji na znanju Koje nije znanje iz kuranskih i hadiskih znanosti, onda su ti poremecena mjerila vrednosti.

Sam si sebi ovim gore odgovorio zašto sam te nazvao inovatorom u pristupu Islamu. Evo šta Poslanik s.a.v.s. o tome kaže: “Nemojte jedni drugima zaviditi, nemojte se međusobno nedmetati, nemojte se međusobno mrziti, nemojte jedni drugima okretati leđa, nemojte kupovati prodatu robu; budite Allahovi robovi braća! Musliman je muslimanu brat, ne čini mu nepravdu, ne ostavljaj ga niti ga ponižavaj. Takvaluk je ovdje, pokazujući na svoja prsa, tri puta. Dovoljno je čovjeku muslimanu grijeha, da mrzi svoga brata muslimana. Svaki musliman je drugom muslimanu svijet: njegova krv, imetak i čast!” (Muslim)

Nisam ja pisao o borbi muslimana protiv muslimana, vec o borbi na Allahovom putu protiv Allahovih neprijatelja koji napadaju muslimane i muslimanske zemlje, tako da ne vidim zbog cega mi navodis ovaj hadis.

Čije je onda srce mrtvo? Ja bih reko onog koji tvrdi da postoje – parafraziram gornji citat – neki muslimani koji zive u kafirskim zemljama Gdje je tu tvoja briga za muslimane u Francuskoj, a gdje u Maliju i oko Malija? Razlika između tvog i mog pristupa je da postoji drugi način borbe kojim se neće nanijet šteta muslimanima u okolnim zemljama Malija i u Francuskoj. Neko još reče da se moli da se konflikt proširi na okolne zemlje kako bi se šerijat zaveo i tamo. Činjenica: šerijat je najpravedniji zakon koji je ikada postojao. Međutim, nasilje, prijetnje i terorisanje muslimana nije način da se to uradi, a to nam je i ZABRANIO i Allah dž.š. Ako se nisam jasno izjasnio o stradanju muslimana u Maliju, ne znači da opravdavam Francuze i to što rade. To nije sporno. Sporni su ti poput tebe koji izvrću stvari i podmeću da je neko reko ili pomislio stvari koje nigdje veze s istinom nemaju.

Prvo zasto nameces odgovornost muslimanima Francuske zbog odbrane muslimana Malija od Francuza, koja je to krivica muslimana Francuske.

I da su muslimani Malija prvi napali Francuze opet tu nemaju krivicu muslimani Francuske, al ovde se radi da su Francuzi napali jednu muslimansku zemlji, a koncenzus muslimana je da kada se napadne jedna Islamska drzava u kojoj Vlada serijat da je tada obaveza svakog pojedinca da brani tu drzavu da se oteraju neprijatelji, kako bi ostao serijat, i kako bi se zastitili muslimani u toj zemlji.

Ovde je Problem filozofija onih koji ne razumiju Islam a zele da ga tumace muslimanima, pa kad god im se iznese dokaz protiv njih, onda se brani time da zele dobro muslimanima.

Moja briga je usmijerena i za muslimane u Francuskoj, al u ovoj situaciji je napadnuta zemlja u kojoj Vlada serijat, i nema vise tu vaganja, nego je obaveza da se zastiti islamska zemlja.

A ono sto ti zelis da cujes od mene, neces cuti.

Imam još dva pitanja:

– Kad se uvodi i kad se vrši implementacija šerijata?

– Navedi mi ijedan osvajački rat koji je započeo Poslanik s.a.v.s. kao dokaz da je dozvoljeno poželjet proširenje konflikta i na zemlje u okruženju?

Kad god se ukaze prilika muslimanima da uspostave serijat, to im je najveca obaveza nakon sehadeta.

A na drugo pitanje mi je smijesno da odgovaram, jer iz samog pitanja se vidi tvoje nepoznavanje istorije islama.
Jesuli to muslimani stigli do Spanije braneci se, jesuli zauzeli Istanbul braneci se, jesuli pokorili dve najvece imperije Bizantijsku i Perzijsku braneci se od njih, hehe, moj doktore, molim Allaha da te uputi na pravi put ako si za uputu.

[Anonimno]

[quote quote=Tuti post=10228]
Ako vremenski propratis sta su kjafirski mediji pisali , pritisak je poceo radi rusenja turbeta i drugih objekata koje su navodno pod svoju zastitu stavili kjafiri iz organizacije unesco …
nakon sto su obznanili da uspostavljaju serijat , poceo je i pritisak sa prijetnjom vojne sile …
ali da ne gubimo vrijeme na to kad je sta pocelo , i kako , poenta pitanja jeste bila u tome …

usput da te pitam sta mislis o tome sto su braca rusila turbeta i druge objekte gdje su sufije cinile sirk ?

Baš tako Tuti. Poenta nije bila u “tome što su braća rušila turbeta i druge objekte…” iako je tako sve počelo pa sam zato i rekao da pitanje nema veze s Temom. Moj odgovor u vezi s rušenjem turbeta je da meni lično turbeta ne trebaju. S Allahom dž.š. ostvarujem direktnu komunikaciju te mi s toga bilo kakva idolopoklonstva, turbeta i slično ne trebaju. Sve sam ovo i ranije rekao i shvatio bi da si pročito to što piše. Nisam ni sufija niti se svrstavam po pravcima ili sektama. Musliman sam i tim se dičim, a gdje ja ili ti pripadamo i čije je tumačenje Allahovih riječi i slijed Poslanikovog s.a.v.s. puta ispravan samo Allah dž.š. zna i on će o tom da sudi.

Dakle iz ostatka tvoje diskusije mogu zakljuciti slijedece , … Francuska sa saveznicima je napala Mali , i muslimani ne trebaju napadat Francusku jer tamo ima muslimana ?
Drugim rijecima , treba strpljivo podnositi udarce i na iste ne uzvracati ? [/b][/u]

To nisam rekao. U odbranu duboko vjerujem i to je ono što nam je i Allah omogućio. Ali, muslimani ne trebaju napadat Francusku jer u njoj žive muslimani i drugi civili. Moja briga je prije svega za muslimane tamo i ono pozitivno što su ostvarili u Francuskoj (neću ponavljat detalje – ako te interesuju, vrati se na prethodne odgovore). Međutim, to ne znači da bih išao napad ostale civile u Francuskoj. U Maliju je inače situacija komplikovana i većina stanovništva ne podržava braću mudžahide. Možeš pričat i vjerovat u koje god vijesti hoćeš, ali Francuzi su brate daleko brojniji i vojno bolje opremljeni. Treba izvagat korist i štetu i vidjet gdje mudžahjidi mogu dat veći doprinos muslimanima i uspostavi šerijata. Podržavam i njihovu borbu i namjeru da se žrtvuju za umet i molim dragog Allaha dž.š. da ih sačuva. Ali bojim se da njihovo srljanje u smrt neće promijeniti situacijue za muslimane u Maliju.

Sve što je napisano u Kur’anu je jasno.
Ajet koji nas obavezuje da ne budemo agresori – znači, ako si napadnut, vrati im, ali prvi ne otpočinji borbu i ne napadaj. Allah ne voli agresore. Odgovor i Tutiju i Šebabu je da ako je moja logika bolesna, što jedan ranije reče, pazite šta govorite. Allah dž.š . rekao:
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿١٩٠﴾
“I borite se na Allahovom putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali vi ne otpočinjite borbu! – Allah, doista, ne voli one koji zapodijevaju kavgu.”(2:190)
Ajet koji nas obavezuje da ne napadamo civile, a prijetnje Francuskoj koje su inicirale ovu diskusiju su napad na muslimane u Francuskoj i ostale civile:
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَ‌ائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ‌ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْ‌ضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرً‌ا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْ‌ضِ لَمُسْرِ‌فُونَ ﴿٣٢﴾
Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini – kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva – kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši poslanici su im jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, na Zemlji sve granice zla prelazili. (5:32)
Sljedeći ajet kaže da nam Allah poručuje da nam je dozvoljeno boriti se na njegovom putu, ali da druge ne smijemo kažnjavati za tuđa djela. Jesu li nas muslimani u Francuskoj i civili tamo napadali u Maliju? Ako kažnjavanje preuzmemo u svoje ruke, preuzimamo grijeh na sebe:
وَلَا تَزِرُ‌ وَازِرَ‌ةٌ وِزْرَ‌ أُخْرَ‌ىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْ‌بَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ‌ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَ‌بَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّـهِ الْمَصِيرُ‌ ﴿١٨﴾
“I nijedan grješnik neće grijehove drugog nositi; ako grijehovima pretovarenī pozove da mu se ponesu, niko mu ih neće ponijeti, pa ni rođak. A ti ćeš opomenuti samo one koji se Gospodara svoga boje, iako ih niko ne vidi, i koji obavljaju molitvu – onaj ko se očisti, očistio se za svoje dobro – a Allahu se sve vraća. (35:18)
Ubijanje vojnika za vojnika je uredu. Ali ubijanje civila ALLAH DŽ.Š. NIJE nikome dozvolio! Obaveza svih muslimana, pojedinačno i grupno, je da se izbjegne stradanje civila. Ako ti za ovo trebaju dokazi reci pa ću ti navesti ajete i o tome.

[Anonimno]

Ako si tu da stosta naucis onda moras da menjas nacin komentarisanja, jer uporno sa svojim komentarima zelis da nam nametnes neko svoje shvatanje…

Moras da se izjasnis sta predstavlja za tebe intelektualna rasprava, a ako meni kazes da su moji dokazi emotivni pa ja sam ti u proslom mom postu izneo ajete i hadise o vrijednosti i naredbi borbe na Allahovom putu. Hvala Allahu ako su se moje emocije poklopile sa vjerskim propisima…

A ako ti intelektualnu raspravu smatras samo onu koja se temelji na znanju Koje nije znanje iz kuranskih i hadiskih znanosti, onda su ti poremecena mjerila vrednosti…

Nisam ja pisao o borbi muslimana protiv muslimana, vec o borbi na Allahovom putu protiv Allahovih neprijatelja koji napadaju muslimane i muslimanske zemlje, tako da ne vidim zbog cega mi navodis ovaj hadis…

Sve što je u Kur'anu napisano je jasno ko dan. Šira objašnjenja su data u hadisima. Ali, prvo je Kur'an i ono što Allah poručuje. Kad ti štima, pozivaš se na intelektualnost citirajući ajete i hadise. Kad se ne slažeš (a primijetio sam isti trend kod još nekih članova foruma), onda koristiš ili koriste se optužbe (npr. poruka da se korise cjeloviti ajete i da se isti ne izvlače iz konteksta, a sam koristiš istu logiku, van konteksta kad su nastali i bez obzira da li su bili opšta uputa ili su specifični za neki istorijski događaj), niski udarci (npr. kažeš “poremećena mjerila vrijednosti”, “vladin agent”, itd.). Sve što je istina i što nije u kontekstu određene istine se nastoji osporiti, a braći i sestrama koji postave čak i pitanje – ne moraju ni napisat komentar – prišandrče se kojekakvi nazivi i uvrede.

Pitanje intelektualne naspram emotivne rasprave ne znači samo iscitirati ajete i hadise koji su u prilog tvog mišljenja, a onda ih završit sa optužbom o “mrtvilu srca” (vidi svoju predzadnju diskusiju), ne bil’ se udarilo na one osjetljive tačke čitalaca. Intelektualne znači nosit se sagovornikom bez optužbi i uvreda. Ne znam koliko da smo ti ili ja tradicionalni, vrijeđanje nije odlika ni tradicionalnog ni bilo kakvog drugog čovjeka, a da o iskrnom vijerniku i ne govorim. Mene ovakvi nazivi navode da se pitam koliko neko ovdje nastupa s namjerom da širi kojekakvu propagandu pa suprotnom mišljenju il’ navodu ne može normalno da odgovori već misli da sagovorniku mora zalijepit šamar. ? E moj Šebabe, moli Allaha dž.š. da prije svega uputi tebe pa se poslije brini za ostale.

Prvo zasto nameces odgovornost muslimanima Francuske zbog odbrane muslimana Malija od Francuza, koja je to krivica muslimana Francuske.

Apsolutno si promašio značenje onog što sam rekao. Upravo sam rekao suprotno od ovog što tvrdiš.

Kad god se ukaze prilika muslimanima da uspostave serijat, to im je najveca obaveza nakon sehadeta.

Zahvaljujem na odgovoru i uglobalu se slažem s onim što si rekao. A jesi li čuo za hadis o Omeru ibn al Hatabu, r.a, halifi koji je bio poznat po pravdi i primjeni šerijata čak i na vlastite članove porodice. U godini gladi i oskudice u hrani, ljudi su krali hranu da bi preživjeli. Odlučio je suspendovat šerijat dok se situacija u zemlji ne promijeni. Da je primijenio šerijat mnogi bi ljudi stradali. Dakle, šteta od implementacije šerijata bi prevagnula korist.

…Jesuli to muslimani stigli do Spanije braneci se, jesuli zauzeli Istanbul braneci se, jesuli pokorili dve najvece imperije Bizantijsku i Perzijsku braneci se od njih, hehe, moj doktore, molim Allaha da te uputi na pravi put ako si za uputu

Ne odgovori ti na pitanje:
Navedi mi ijedan[b] osvajački rat koji je započeo Poslanik s.a.v.s. kao dokaz da je dozvoljeno poželjet proširenje konflikta i na zemlje u okruženju?[/b]

Odgovori na ovo, a imam i još jedno pitanje zbog “nepoznavanja istorije islama”, a rekao sam ti da volim da učim:
Kad su muslimani pokorili dve najvece imperije Bizantijsku i Perzijsku, ušli u Španiju, Istambul?

[Anonimno]

DrKavgic post=10309 wrote:

Kad god se ukaze prilika muslimanima da uspostave serijat, to im je najveca obaveza nakon sehadeta.

Zahvaljujem na odgovoru i uglobalu se slažem s onim što si rekao. A jesi li čuo za hadis o Omeru ibn al Hatabu, r.a, halifi koji je bio poznat po pravdi i primjeni šerijata čak i na vlastite članove porodice. U godini gladi i oskudice u hrani, ljudi su krali hranu da bi preživjeli. Odlučio je suspendovat šerijat dok se situacija u zemlji ne promijeni. Da je primijenio šerijat mnogi bi ljudi stradali. Dakle, šteta od implementacije šerijata bi prevagnula korist.

Hvala Allahu koji nas je poducio ispravnom shvatanju vjere i njenih propisa.

Subhanallah kako teske optuzbe se ispisase na Omera el-Faruka koji je bio vrata fitne, Allahu se utjecemo od pogresnih shvatanja propisa.

Kavgicu, za vrijeme oskudice, to jest siromastva, Omer, radijallahu anhu nije suspendovao serijat, vec je samo povecao vrednost za kradju, tako da se ne bi odsekla ruka kradljivcu, jer je bila takva neimastina da ljudi nisu imali sta da jedu da bi preziveli.

Tako da su ljudi bili u takvoj situaciji da su bili u ikrahu (to jest, strahu za svoj zivot, da ne umru od gladi).

Samo da te podsetim da je covjek opravdan kada je u ikrahi i za kufr, a kamoli za manje od Toga.

Tako da ovo tvoje tumacenje mi jos vise daje do znanja da si neki orijentalista, koji se zestoko bori protiv ispravnog shvatanja vjere.

Naporno je voditi diskusiju i iznositi dokaze nekome ko negira sve sto njegov razum ne prihvata.

Sama prva borba na Bedru je bila zbog Toga sto su muslimani hteli da otmu karavanu od Mekelija, na celu sa Poslanikom sallallahu alejhi we sellem, Poslanik je sam opremao i slao vojske u osvojanju i prosiravanju Islamske drzave, a za detaljne dokaze, osvrnucu se drugi put inshaAllah.

[Anonimno]

Prenosi se da je Mudžaši’ ibn Mesud, r.a,, rekao: – Nakon oslobođenja Mekke došao sam kod Božijeg Poslanika, a.s., sa bratom Ebu Ma'bedom i rekao mu:
– Božiji Poslaniče, doveo sam ga da ti dadne prisegu na Hidžru! Božiji Poslanik, a.s, reče:
“Hidžra je prošla sa onima koji su je učinili!”
– Pa, na šta da ti prisegne? – upitao sam.
“Na islam, džihad i činjenje dobra.” – odgovori Božiji Poslanik, a.s. Ebu Osman en-Nehdi kaže:
– Kad sam (kasnije) susreo Ebu Ma'beda i ispričao mu to što je rekao Mudžaši’, on je potvrdio da je to istina

Prenosi se da je Aiša, r.a., rekla:
– Kad je Božiji Poslanik, a.s., bio upitan o Hidžri, rekao je: “Nakon oslobođenja Mekke nema hidžre, ima samo džihad i iskren
nijjet! Zato, ako budete pozvani u borbu, odazovite se!”

Prenosi se od Kesira ibn Abbasa ibn Abdulmuttaliba da je Abbas rekao:
– Kad sam sa Božijim Poslanikom, a.s., bio u Bici na Hunejnu, ja i Ebu Sufjan ibn el-Haris ibn Abdulmuttalib pratili smo Božijeg Poslanika, a.s, koji je jahao na svojoj bijeloj mazgi, koju mu je poklonio Ferva ibn Nufasa el-Džuzami, i nikako se nismo odvajali od njega.
Kad su se susreli muslimani i nevjernici, muslimani su se okrenuli i počeli bježati, a Božiji Poslanik, a.s., je stao tjerati svoju mazgu prema nevjernicima. Ja sam uhvatio uzde mazge Božijeg Poslanika, a.s., htijući je spriječiti da ne trči, dok je Ebu Sufjan uhvatio za uzengije.
Božiji Poslanik, a.s., reče:
“Ebu Abbase, zovi one sa Semure!”*(* Tj. one koji su mu pod drvetom koje se tako zvalo dali svečanu prisegu da će mu u cijelosti biti poslušni.)
Ja, koji sam inače imao jak glas, povikao sam što sam jače mogao:
– Gdje su oni sa Semure?
I, tako mi Boga, oni se učas blago odazvaše:
– Tu smo! Odazivamo ti se!
Dadoše se potom odmah u borbu sa nevjernicima.
Među ensarijama čuo se povik:
– O skupino ensarija! O skupino ensarija!
Povik se zatim ograničio samo na Benu el-Harisa ibn el-Hazredža, pa se čulo:
– O Benu el-Harise ibn el-Hazredže! O Benu el-Harise ibn el-Hazredže!
Božiji Poslanik, a.s., gledao je kako se bore izdižući se na svojoj mazgi (kako bi bolje vidio), a zatim je rekao:
“Tako je to kad se borba rasplamsa!”
Potom je Božiji Poslanik, a.s., uzeo nekoliko kamenčića i bacio ih u pravcu nevjernika, rekavši:
“Poraženi su, tako mi Gospodara Muhammedova!”
Okrenuo sam se da pogledam (kako se odvija borba) i vidjeh da je ona u punom jeku, ali, tako mi Boga, tek što je Božiji Poslanik, a.s., bacio prema njima one kamenčiće, vidjeh kako njihova snaga jenjava i kako se sve više daju u bijeg.

Prenosi se da je Abdullah ibn Omer, r.a., rekao: – Božiji Poslank, a.s., opkolio je stanovnike Taifa, ali ništa im nije uspio učiniti pa je rekao:
“Hajdemo se mi, s Božijom pomoći, vratiti!”
Njegovi drugovi rekoše:
– Da se vratimo ne uspijevši ga osvojiti?
Božiji Poslanik, a.s., nato im reče:
“Krenite, onda, u boj!”
Oni napadoše, ali zadobiše rane pa im Božiji Poslanik, a.s., reče:
“Sutra putujemo!”
Njima se to dopalo pa se Božiji Poslanik, a.s., nato nasmijao.

Ebu Ishak prenosi da je Abdullah ibn Jezid izašao sa ljudima da klanja namaz i uči dovu za kišu pa je klanjao dva rekata a onda počeo učiti dovu.
– Tog dana sam – kaže Ebu Ishak – susreo Zejda ibn Erkama, od koga me je dijelio samo jedan (ili me nije dijelio nego jedan) čovjek, pa sam ga upitao:
– Koliko je vojnih pohoda izveo Božiji Poslanik, a.s?
On je odgovorio:
– Devetnaest pohoda.
– Koliko puta si ti sa njim odlazio u pohod? – upitao sam.
– Sedamnaest puta – odgovorio je on.
– A koji je bio prvi pohod Božijeg Poslanika, a.s.? – upitao sam.
– Bio je to pohod na Zat el-‘Usejr (ili el-‘Ušejr)! – odgovorio je on.

Prenosi se da je Burejde, r.a., rekao: – Božiji Poslanik, a.s., izveo je devetnaest pohoda. Lično se borio u njih osam.

[Anonimno]

Kako zapadni mediji izvjestavaju stanje u Maliju nije nimalo optimisticno za bracu mudzahide. Poznato nam je da mediji cesto preuvelicavaju stvari pa bi bilo najbolje kada bi mogli cuti i sta kaze “druga” strana.

Tesko je naci neke informacije od brace o stanju tamo, pa ako neko naleti na nesto zanimljivo ne bi bilo lose da podijeli sa nama.

[Anonimno]

Izvini Semir1 što malo skrećem s teme. Nisam stigao odgovorit bratu na ranije postove pa ćemo se vratit na tvoju odmah poslije ovog.

Allahu se utjecemo od pogresnih shvatanja propisa

Slažem se Šebabe. Zato imamo ovu diskusiju da obadvojica možemo saznat nešto novo i objasnit jedan drugom stvari.

Nije mi jasno što si ponavljao ono što sam pisao o hadisu o Omeru ibn al Faruku, r.a. (Omer ibn al Hatab). U skoro svemu se slažemo, osim u vezi siromaštva ili oskudice u hrani i zbog čega se desilo to što se desilo. Međutim, onda veliš

…nije suspendovao serijat, vec je samo povecao vrednost za kradju, tako da se ne bi odsekla ruka kradljivcu…

Moram ti reći da o povećanju granice ili limita za krađu po šerijatu nikad nisam čuo. Zato te molim da mi navedeš izvor gdje to mogu naći (knjiga, websajt, nije bitno koji je izvor).

Šebab post=10313 wrote: Prenosi se da je Mudžaši’ ibn Mesud, r.a,, rekao: – Nakon oslobođenja Mekke došao sam kod Božijeg Poslanika, a.s., sa bratom Ebu Ma'bedom i rekao mu….

Čak i ako se u prvi mah može učinit da je Poslanik, s.a.v.s. otpočeo borbu, to nije tačno. 13 godina je Poslanik, s.a.v.s., trpio zlostavljanje i nepravdu od džahila jer su muslimani tad bili malobrojni i nisu se borili. Kako su postajali brojniji i jači, Allah dž.š. im je iznio dalje ajete kako bi se mogli braniti:
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ نَصْرِ‌هِمْ لَقَدِيرٌ‌ ﴿٣٩﴾
“Dopušta se odbrana onima koje drugi napadnu, zato što im se nasilje čini – a Allah ih je, doista, kadar pomoći – “(22:39, preveo Korkut).
Zato mi nije jasno zašto si naveo one hadise. Nadam se da ne brčeš pojam džihad s agresijom. Džihad je obaveza, a agresija nije. Dalje, i po mišljenju određenih alima, npr. imam Maliki, moraš podnijet prvu žrtvu prije nego što se čak i počneš branit. Što se tiče primjera koje si naveo, nijednu bitku nije Poslanik s.a.v.s. otpočeo. U nekim jest učestvovao, ali ih nije otpočeo.
Ali odosmo mi u drugom pravcu u odnosu na temu…

… stanje u Maliju…Tesko je naci neke informacije od brace o stanju tamo, pa ako neko naleti na nesto zanimljivo ne bi bilo lose da podijeli sa nama.

Prema najnovijim vijestima, vezuju mudžahida Belmokhtara, Allah bio zadovoljan sa njime, čovjeka koji stoji iza otmičarskih napada u Alžiru, za Mali jer se kažu nalazio u Timbukutu do prije dvije hefte. Od tada mu se gubi trag.

[Anonimno]

Moram ti reći da o povećanju granice ili limita za krađu po šerijatu nikad nisam čuo. Zato te molim da mi navedeš izvor gdje to mogu naći (knjiga, websajt, nije bitno koji je izvor).

POGLAVLJE O KAZNI (HADDU) ZA KRAĐU

Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Ne sijecite ruku (siječe se ruka) kradljivcu osim zbog četvrt dinara pa naviše.“’ Muttefekun alejhi, a citat je Muslimov. Buharijin citat je: „Ruka (kradljivca) se siječe zbog četvrt dinara pa naviše.“ A u rivajetu Ahmeda: „Sijecite za četvrt dinara, a ne sijecite za ono što je manje od Toga.”

Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu anhuma, da je Vjerovjesnik,sallallahu alejhi ve sellem, odsjekao (ruku kradljivcu) zbog štita koji je
vrijedio tri dirhema. Muttefekun alejhi.

Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Allah je prokleo kradljivca.
Ukrade jaje, pa mu se odsiječe ruka, i ukrade konopac, pa mu se odsiječe ruka.“’ Muttefekun alejhi, također.

Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Zar se zauzimaš u kazni (haddu) koju je Allah
propisao (od Allahovih haddova)?“ Potom je ustao (i) održatio hutbu i rekao: „Ljudi, oni prije vas bili su upropašteni samo zbog toga kada bi
među njima ukrao ugledan, ostavili bi ga, a kada bi među njima ukrao slabić, izvršili bi nad njime kaznu.“ Muttefekun alejhi, a citat je Muslimov.
Prenosi na drugi način (u drugom rivajetu) od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: „Neka žena je posuđivala stvari i poricala je (da je posudila), pa je Vjerovjesnik naredio i odsjekla (da) joj se (odsiječe) ruka.“ Sahih. Buharija (6788), Muslim (1688).

Prenosi se od Džabira, radijallahu anhu, od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: „Za pronevjeritelja, razbojnika i pljačkaša
(otimača) nije sječa.“ Prenosi Ahmed i četvorica, a sahihom ga ocjenjuju Tirmizi i Ibn Hibban.

Prenosi se od Rafi'a b. Hadidža, radijallahu anhu, da je rekao: „Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Nema
sječenja zbog plodova ni srčika.'“ Prenose spomenuti, također ga sahihom ocjenjuju Tirmizi i Ibn Hibban

Prenosi se od Ebu Umejje el-Mahzumija, radijallahu anhu, da je rekao: „Došli su Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, sa
čovjekom koji je priznao (krađu), a nije kod njega bilo stvari, pa mu je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Jesi li sigurno ukrao?’ Rekao je: ‘Naravno.’ Pa mu je ponovio dva ili tri puta. Potom je naredio i odsjekli su mu ruku i došli su sa njime, pa je rekao (Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem): ‘Traži oprosta od Allaha i pokaj Mu se.’ Rekao je: ‘Tražim oprosta od Allaha i kajem Mu se.’ Rekao je Poslanik: ‘Allahu moj, primi njegovo pokajanje!’ Triput.“ Bilježe Ebu Davud, i ovo je njegov citat, Ahmed i Nesai, a prenosioci su mu pouzdani.

Bilježi ga i Hakim u hadisu Ebu Hurejre, radijallahu anhu, pa ga je naveo po značenju, a u njemu je rekao: „Idite, pa mu odsijecite ruku i zapecite je.“ Bilježi ga također El-Bezzar i kaže: „Nema smetnje u njegovom senedu.“

Prenosi se od Abdur-Rahmana b. Avfa, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ne zadužuje se
(nadoknađuje) kradljivac (vrijadnost onog što je ukrao) kada se nad njim izvrši kazna.“ Prenosi Nesai i objašnjava da je prekinutog seneda, a Ebu Hatim kaže: „Munker.“

Prenosi se od Abdullaha b. Amra b. Asa, radijallahu anhuma, od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je bio upitan o
neobranim plodovima (datulama na grani), pa je rekao: „Ko uzme ustima (pojede) u potrebi, ne uzimajući u skute (trgajući u odjeću), nema za njega kazne, k o s a n ečim o d t oga i zađe, za njega je globa i kazna (dužan je nadoknaditi i kažnjava se), a ko izađe s a nečim o d t oga
nakon što je (obrano i) ostavljeno (na mjesto) za sušenje, pa to dostigne vrijednost štita, za njega je sječa (ruke).“ Bilježe Ebu Davud, Nesai, a sahihom ga ocjenjuje Hakim.

Prenosi se od Safvana b. Umejje, radijallahu anhu, da mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao, pošto je naredio sječu ruke
onome koji je ukrao njegov ogrtač, pa se (Safvan) za njega zalagao: „Što to ne uradi prije nego što si mi ga doveo?“ Prenosi Ahmed i četvorica, a sahihom ga ocjenjuju Ibn el-Džarud i Hakim

Prenosi se od Džabira, radijallahu anhu, da je rekao: „Došli su Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, sa kradljivcem pa je rekao: ‘Ubijte
ga!’ Rekli su: ‘On je samo ukrao, Allahov Poslaniče!’ Rekao je: ‘Odsijecite mu ruku.’ Potom su došli drugi put sa njim, pa je rekao: ‘Ubijte ga.’ Pa je spomenuo slično tome. Potom su došli treći put sa njim, pa je spomenuo slično tome, potom su došli četvrti put isto tako. Potom su mu došli peti put, pa je rekao: ‘Ubijte ga.“’ Bilježe Ebu Davud i Nesai i smatra ga munkerom
Bilježi se u hadisu Harisa b. Hatiba slično tome a Šafija kaže da je ubistvo kod petog puta derogirano.

Dobices detaljni odgovor i za ostalo, drugom prilikom, bi iznillahi te'ala.

[Autor]

Postovi