[Anonimno]

[attachment=32]rsz_akakapercent20fallspercent20bigpercent20islandpercent20hawaii_01.jpg[/attachment]

Bismillah!

U nevolji vjernika iz toga što ih neprijatelj povremenonadvlada, potčini ih i uzdrma, postoje brojne mudrosti koje podrobno zna samo Uzvišeni Allah.

Jedna mudrost je podsticanje privrženosti, odanosti i poniznosti Allahu Uzvišenom, da Ga ljudi mole za pomoć protiv neprijatelja. Kad bi, neprestalno pomagani, bili nadmoćni i sebi druge potčinjavali, zacijelo bi se osilili i pokvarili, a kad bi stalno bili potčinjeni i pokorni nadmoćnijem neprijatelju, vjera ne bi imala oslonca niti istina opstanka. Mudrost najvećeg Mudraca je odlučila da im omogući da budu čas nadmoćni, čas potčinjeni, jer kad su potčinjeni pokorni su Gospodaru, kaju Mu se, skrušeni su i ponizni. Kad su sebi potčinili druge štite vjeru Gospodara svih svjetova, izvršavaju propise koje vjera propisuje, naređuju dobro i zabranjuju zlo, bore se protiv neprijatelja vjere i pomažu njene sljedbenike.

Druga mudrost je u tome što bi, kad bi bili neprestano pomagani i nadmoćni, među njih se umiješao i neko čiji cilj nije vjera i slijeđenje Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, već samo pridruživanje onom ko je nadmoćan i snažan. Nasuprot tome, kad bi uvijek bili potčinjenii pokoreni, niko im se ne bi pridružio. Božanska mudrost je odredila da sad oni imaju vlast, sad drugi nad njima vladaju. Tako se može raspoznati onaj ko želi Allaha Uzvišenog i Njegovog Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, od onoga ko ne želi ništa osim ovog svijeta i slave.

Mudrost se ogleda i u tome što Uzvišeni Allah voli kod ljudi bogobojaznost u dobru i zlu, u bezbriznosti i u iskušenju, kad pobjeđuju i kad su poraženi. Uzvišenom Allahu u objema situacijama pripada privrženost, s uvjerenjem da je situacija mudro određena, da srce bez nje ne bi znalo ispravno se vladati, kao što ni tijelo ne može bez toplote i hladnoće, bez žeđi, gladi, umora različitih pogodnosti i nepogodnosti. Te nedaće i iskušenja uslov su da se steknu potpunost i ispravnost koja se od čovjeka očekuje, a postojanje potrebnog bez onoga kome je potrebno bilo bi nemoguće.

Mudrost je i u tome što ljude triumf neprijatelja nad njim stavlja na kušnju, popravlja ih i odgaja, kao što Uzvišeni ističe o trijumfu nevjernika nad vjernicima na Uhudu.

“I ne gubite hrabrost i ne žalostite se, vi ćete pobijediti ako budete pravi vjernici. Ako vi dopadate rana, i drugi rana dopadaju. A u ovim danima Mi dajemo pobjedu sad jednima, a sad drugima, da bi Allah ukazao na one koji vjeruju i odabrao od vas neke kao šehide – a Allah ne voli nevjernike – i da bi vjernike očistio, a nevjernike uništio.

Zar mislite da ćete ući u Džennet, a da Allah ne ukaže na one od vas koji se bore i na one koji su izdržljivi? A vi ste smrt priželjkivali prije nego što ste se sa njom suočili, pa ste je, eto, očima svojim vidjeli. Muhammed je samo Poslanik a i prije njega je bilo Poslanika. Ako bi on umro ili ubijen bio, zar biste se stopama svojim vratili? Onaj ko se stopama svojim vrati neće Allahu ni malo nauditi, a Allah će zahvalne sigurno nagraditi.” (Prijevod značenja, Ali Imran; 139-144)

Uzvišeni Allah spominje nekoliko vrsta mudrosti zbog kojih je dao da nevjernici budu nadmoćni, nakon što je vjernike učvrstio, osnažio i obradovao ih da će se iznad nevjernika uzdignuti sa datim vjerovanjem. I ako su zahvaćeni valom slabljenja pokornosti Allahu Uzvišenom i Njegovom Poslaniku, sallAllahu alejhi we sellem, oraspoložio ih je time što su njihovi neprijatelji zahvaćeni valom neprijateljstva prema Allahu Uzvišenom i Njegovom Poslaniku, sallAllahu alejhi we sellem.

Uzvišeni vjernike obaviještava da će Svojom mudrošću vlast etapno raspoređivati među ljudima, da će im njihov udio u tome davati kao opskrbu u razdobljima.

Uzvišeni objašnjava i da On to čini da bi vjernici znali za sebe, ko su i kakvi su. I ako Allah Uzvišeni sve unaprijed zna, i ako u istinu zna kakvo je njihovo vjerovanje, hoće da oni jedne druge vide kakvi su a i da sam čovjek vidi sebe kakav je, da bi onaj ko se busa vjerovanjem sam sebe, svojim vlastitim očima vidio i razotkrio.

Zatim Uzvišeni kaže im da je neophodno da među vjernicima bude šehida, a polaganje života za Istinu (šehadet) kod Allaha zaslužuje najveći stepen i nagradu, a to se postiže samo žrtvovanjem svog života na Njegovom putu. Da nije trijumfa neprijatelja ne bi se mogao steći stepen šehadeta, stepen koji je Allahu najdraži a čovjeku najkorisniji.

Nakon toga Uzvišeni dodaje da vjernicima želi da se od grijeha očiste pokajanjem i vraćanjem Njemu kroz traženje oprosta za grijehe zbog kojih ih je neprijatelj nadvladao, da, uz to, želi nevjernike uništiti njihovom mržnjom i nadmenošću, ukoliko pobijede.

Najzad, poriče vjernicima očekivanja da u Džennet mogu ući bez borbe i strpljivosti. Poručuje im da to njegova mudrost odbija, jer u Džennet uistinu ne mogu ući bez borbe i strpljivosti na Njegovom putu. Kad bi bili neprestano pomagani i nadmoćni niko se ne bi protiv njih borio i ne bi bili stavljani na iskušenje zlostavljanjem neprijatelja koje trebaju strpljivo prevladati.

Izvor: http://www.stazomislama.com/

[Autor]

Postovi