Šta znači sredina u vjeri?

Nova naslovna forums ISLAM Islamske teme – razno Šta znači sredina u vjeri?

Ova tema sadrži 1 odgovor, ima 1 glas, zadnji odgovor od:  Anonimno prije 5 godine, 3 mjeseci. This post has been viewed 1116 times

Pregledavate 2 posta - 1 do 2 (od ukupno 2)
  • Autor
    Postovi
  • #16074

    Anonimno

    Srednji put u vjeri znači da čovjek ne pretjera u vjeri pa tako pređe Allahove, subhanehu ve te'ala, granice, dok sa druge strane znači da čovjek ne popusti u vjeri, toliko da ne izvršava ono što je Allah naredio i što je od sunneta.

    Srednji put je da se čvrsto pridržavaš sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pretjerivanje je prelaženje preko sunneta a popuštanje je njegovo nepraktikovanje.

    Primjer: ako jedan čovjek kaže klanjat ću čitavu noć i neću uopšte spavati jer je noćni namaz od jačih ibadeta, tako da želim oživjeti noćni namaz.

    O njemu kažemo da je pretjerao u vjeri i da nimalo nije u pravu.

    Tipičan primjer se dogodio i u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada su se troje ljudi sakupili i rekli: ‘”Ja ću klanjati cijelu noć”, drugi je rekao: “Ja ću postiti svakog dana”, a treći je rekao: “Ja se nikada neću ženiti”.

    Kad je ova vijest doprla do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Šta je s ovim ljudima koji govore to i to? Ja postim i mrsim, klanjam noću i spavam, a i ženim se, svako ko se udalji od mog sunneta nije od nas”. (Buhari 6101, Muslim 1401).

    Ti ljudi su dakle pretjerali u vjeri pa ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukorio zbog nepridržavanja njegovog sunneta, sunneta u kome se posti i mrsi, u kome se klanja noćni namaz a i spava i u kome se čovjek ženi.

    A što se tiče slabosti – ona se događa kad čovjek kaže: ”Ja nemam potrebe za dobrovoljne stvari, izvršavam samo farzove. On je dakle manjkav (popustljiv) u vjeri.”

    Dok na srednjem putu je onaj koji hoda stazom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem i pravednih halifa.

    Drugi primjer – Pred grješnikom stoje troje ljudi, jedan od njih kaže: “Ja mu neću nazvati selam, izbjegnut ću ga i neću s njim govoriti”, drugi kaže: “Ja ću ga poselamiti, nasmijati mu se, razgovarati s njim, i ugostiti ga jer je on za mene kao i svi ostali ljudi”, dok treći kaže: “Ovog grješnika mrzim zbog njegovih grijeha a volim ga radi njegovog vjerovanja, neću se udaljiti od njega osim ako primjetim da će moje udaljavanje uticati na njega pa se on popravi, ali ako moje udaljavanje utiče da on još više potone u grijesima onda ga neću ostaviti”.

    Kažemo: Prvi je ekstreman pa je pretjerao, i drugi je također ekstreman ali je pretjerao na drugoj strani, dok je treći na srednjem putu.

    Ovako je u svim ibadetima i ljudskim odnosima.

    Ljudi su podijeljeni u tri grupe: Oni koji pretjerivaju, oni koji popuštaju i oni srednji.

    Još jedan primjer – Jedan čovjek je postao rob svojoj ženi, ona ga vodi gdje god želi, a on je ne opominje ni na jedan njen grijeh, niti je navodi na dobra djela, ona mu je okupirala mozak i srce pa je postala njegova vladarka.

    Dok sa druge strane imamo čovjeka koji se uzdiže, koji je arogantan prema svojoj ženi i koji se uopšte ne interesuje o njoj, čak mu ona postaje manje važnija od služavke.

    A treći, koji je umjeren i na srednjem putu, sarađuje sa ženom kao što je Allah, subhanehu ve te'ala, naredio: „Oni imaju isto toliko prava kao i dužnosti, muževi imaju prednost pred njima za jedan stepen…“ (El-Bekara, 228).

    Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ”Ne mrzi vjernik vjernicu, ako mu smeta jedna njena osobina a druga (dobra) osobina ga zadovoljava.“ (Prenosi Muslim)

    Ovaj zadnji je u sredini, prvi je pretjerao a drugi je popustljiv.

    Na osnovu ovog možeš uporediti djela i ostale ibadete.

    Autor: Šejh Muhammed Ibn Salih el-Usejmin
    http://www.putvjernika.com/Fetve-i-odgovori/sta-znaci-sredina-u-vjeri.html

    #16169

    Anonimno

    Neki ljudi kada vide onoga koji se drži vjere i čuva sunnet kažu: ”Brate, nemoj pretjerivati (biti krut) drži se sredine (budi kompromisan, umjeren),” iako vidi da se on drži sunneta Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

    I ovo je od pogrešnih shvatanja jer ovo znači kao da kažes Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “O Allahov Poslaniče, ti sa svojom praksom pretjeruješ (krut si)!” Zašto to ne kažeš za Ebu Bekra, Omera ili bilo kojeg ashaba, Allah njima bio zadovoljan, koji su se čvrsto držali sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njega slijedili. Ti kao da kažeš njemu: “Ovi pretjeruju, a bila im je obaveza da idu sredinom,” jer kada dođemo svom sinu ili komšiji ili bratu i vidimo ga kako se čvrsto drži sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kažemo mu ovaj govor: ‘Ne pretjeruj, drži se sredine’.

    Zbog toga, po ovom pitanju kažemo:

    Kao prvo: Zaista čvrsto držanje svega što je od sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je istina i to je sredina, jer sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nema pri sebi pretjerivanja niti nedostataka. Zatim kažemo:

    Drugo: Zaista je ‘sredina’ (umjerenost) spomenuta u Kur’anu kao u riječima Uzvišenog, u prijevodu značenja:

    “I tako smo vas učinili središnjom zajednicom.” (El-Bekare, 143) što znači da je zajednica muslimana, sljedbenici Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, sredina između zajednice jevreja, kršćana i drugih. Kao što se središnjost spominje kao odlika ehlis-sunneta vel-džema’ata kada se kaže: ’Ehlus-sunnet je sredina između iskrivljenih i novotarskih pravaca. Oni su, na primjer, sredina po pitanju ashaba Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, između Rafidija (Šija) i Nevasiba (Haridžija), oni su sredina u pitanjima imana i fikhskih propisa, oni su sredina u pitanjima kadera (određenja) između kaderija11 i džebrija12 i oni su sredina između svih ti pravaca. Zatim, kažemo:

    Treće: A što se tiče govora ljudi: ‘Budi umjeren’ tu ima pojašnjenje; ako se cilja time ostavljanje sunneta i njegovo napuštanje u ibadetima, međuljudskim odnosima i td. nema sumnje da je ovo netačno jer je sva istina u slijeđenju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i to je sredina (umjerenost).

    Ali ako je to upućeno onome ko pretjeruje u sunnetu i pređe granicu ili popusti pa mu se kaže: ‘Budi umjeren’, ovo je ispravno. Ali to ima posebne (pojedinačne) primjere, poput onih koji su za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekli: ‘Ja se neću ženiti.’ Kažemo mu: ‘Ne, ženi se, jer se Poslanik, sallallu alejhi ve sellem, ženio. Budi umjeren.’ Ili kao onaj koji je rekao: ‘Ja ću čitavu noć klanjati i neću spavati nikako!’ Kažemo mu: ’Budi umjeren.’ Jer, Poslanik, alejhis-selam je rekao ovima i njima sličnima: ”Tako mi Allaha, ja sam većeg strahopoštovanja od vas, ali ja se ženim, postim i mrsim, spavam i klanjam. Ko god se udalji od mog sunneta (načina života i rada), on ne pripada meni.” 13 Nasuprot ovima su oni koji su ostavili sve dobrovoljne namaze, post, zikr što ih vodi ka krnjavosti. Ovakav ne čini dovoljno a prvi je pretjerao u drugu krajnost, sredina je ispravna.

    Dakle, postoji pogriješno shvatanje pojma ‘sredine’. Ovo pogrešno shvatanje nekad primjenjujemo na ljude na pogrešan način i to kada dođemo nekome ko se drži sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, po pitanju brade i svoje nošnje i u stvarima namaza i svemu ostalome, dođemo takvome i kažemo: ‘Ne pretjeruj, budi umjeren.’ Kažemo da je ovakvo shvatanje pogrešno.

    PROŠIRENE GREŠKE U VJEROVANJU (AKIDI) -stazomislama (Šejh Abdur-Rahman Mahmud)

Pregledavate 2 posta - 1 do 2 (od ukupno 2)

Morate biti prijavljeni kako bi mogli odgovoriti na ovu temu.

Novo na naslovnoj