To su oni ljudi koji su ostali da pozivaju u islam, naređuju dobro i odvraćaju od zla i vode džihad, iako ih većina gleda s prijekorom. To su oni protiv kojih se urotio cijeli svijet uključujući i ljude iz njihovog naroda.
***
Prenosi se od Ebu Hurejre, radijAllahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, rekao: “Islam je počeo kao stran (garib) i ponovo će biti stran, pa blagoslovljeni su stranci (garibi).” (Muslim)
Jezički pristup:
1 – Riječ “gariben” je izvedenica od riječi “el-gurbeh” koja ima dva značenja:
- prvo, u fizičkom smislu, kao neko ko živi u stranoj zemlji (ne u svojoj domovini) kao stranac.
- drugo, u duhovnom smislu – značenje koje mi ovdje razmatramo – da je neko zbog svog istikameta, ibadeta, čvrstog pridržavanja vjere i izbjegavanja fitne koja se raširila, stranac među svojim narodom koji ne posjeduju takve principe (kao on). Ova stranost je relativne prirode, jer se ponekad neko osjeća strancem u jednom mjestu, ali u drugom ne, ili u jednom vremenu, a u drugom ne.
2 – Značenje riječi “bede el-islamu garibaa” (islam je počeo kao nešto strano), je to da je islam počeo “sa skupljanjem” jedne po jedne osobe (koje su prešle na islam), a potom se raširio i ljudi su se javno pokazivali, a zatim je doživio smanjivanje i različite smutnje sve dok se nije vratio na pojedince (najčistiji među ljudima, koji se pridržavaju istine) baš kao i onda kada je prvi put počinjao.
3 – Značenje riječi “fe tuuba lil gurabaa” (blagoslovljeni su garibi, tj. stranci): ulema se razilazi u mišljenju po pitanju riječi ‘tuuba’. Ima nekih mišljenja a među njima su i sljedeća:
“Islam je počeo kao stran (garib) i ponovo će biti stran, pa blagoslovljeni su stranci (garibi).” (Muslim)
– biti blagoslovljen i radost za oči;
– kako je dobro to što su postigli;
– radost je za njih;
– dobro i plemenitost je za njih;
– Džennet (pripada njima);
– drvo u Džennetu (pripremljeno za njih).
U razumijevanju spomenutog hadisa sva ova mišljenja su moguća.
Suština
1 – Hadis kazuje kako je velika važnost prvih ashaba, radijAllahu anhum, koji su prihvatili islam u ranom periodu Poslanikovog, sallAllahu alejhi we sellem, poslanstva, jer karakteristike gariba (stranaca) najviše odgovaraju njima. Otuđenost (gurbeh) kroz koju su oni prošli je duhovne prirode, gdje se njihovo stanje suprotstavljalo stanju koje je preovladavalo u njihovom društvu u tom vremenu, koje je bilo zaraženo sa epidemijom širka i razvrata.
Ovo je upravo stanje u koje se društvo danas vraća. Širk i pokvarenost u njihovim različitim oblicima preovladavaju. Istina se smatra neistinom, a laž istinom. Zakoni koje donose ljudi se visoko poštuju, dok se Allahov zakon odbacuje. Mudžahidi koji ubijaju kafire su izgubili ugled među takozvanim muslimanima i u njihovim očima su postali omraženiji od kršćana i židova koji ubijaju muslimane.
2 – Čvrsto pridržavanje Allahove vjere, ustrajnost u ibadetu, kao i slijeđenje sunneta našeg poslanika Muhammeda, sallAllahu alejhi we sellem, koji je uzor, također su karakteristike istinskih vjernika koji se nadaju nagradi istoj koju su postigli prethodni garibi (stranci), iako je većina ljudi protiv njih.
Pravo mjerilo (ispravnosti) je čvrsto pridržavanje Istine, a ne preovladavajuće stanje u kojem se nalazi većina. Uzvišeni Allah je rekao (u prijevodu značenja): “Ako bi se ti pokoravao većini onih koji žive na Zemlji, oni bi te od Allahova puta odvratili,…” (El-An'am, 116. ajet)
3 – Nagrada koju će postići garibi je velika, kao i njihov položaj koji je visok. Garibi su stranci radi svoje vjere u smislu da oni postaju stranci samo zato što se čvrsto drže Istine i ustrajavaju u njoj. Oni su stranci zato što je njihova brojnost, u odnosu na ostatk društva, veoma mala. Njihovi pogledi, ideologija, djelovanje, čak i sama njihova pojava se smatraju abnormalnim, time i stranim. Tako da se može reći da su garibi “krem” (šlag, vrhunac) ummeta.
4 – U nekim predajama se spominje da je značenje riječi el-guraba – dobri/pravedni ljudi koji ostaju takvi kada se ljudi iskvare, u vremenu kad se pokvarenost smatra normalnom. Postoji i značenje da su to oni koji popravljaju ono što su ljudi uništili. Ovo ukazuje da iskrenost srca sama po sebi nije dovoljna, nego mora biti i ulaganja napora na mudar, prijatan, ljubazan ali čvrst način s namjerom da se popravi loše stanje ljudi, tako da se ime guraba koje je pohvaljeno u hadisu može dati vjernicima.
Izvor: prisonerofjoy.blogspot.com
