Treća šubha u pogledu propisa o demokratiji: ''Korist je veća nego šteta''

381

A ovo pravilo je slično prethodnom. Oni koji koriste ovo pravilo da bi dozvolili učešće na demokratskim izborima kažu da korist koja proizilazi iz odabira kandidata čija je politika najmanje štetna po muslimane – nadmašuje (preteže) štetu drugih kandidata, čija je politika žešća prema muslimanima.1

Prvo, navodna korist iz odabiranja kandidata putem demokratskih izbora – dok je to širk, kao što je spomenuto – ne dozvoljava podsticanje na činjenje ovog djela. Ovo stoga što onaj koji učestvuje u ovom djelu u stvarnosti traži korist od Allaha, u isto vrijeme kršeći svetosti Njegovog tewhida. (Ovdje autor cilja na glasanje kojim glasač želi na vlasti uspostaviti one koji će u njegovo ime propisivati zakone oprečne Šerijatu, bivajući zadovoljan time (propisivanjem zakona mimo Allaha, dozvoljavanjem onoga što je Allah zabranio (blud, alkohoh, kamata), kao i zabranjivanjem onoga što je Allah dozvolio, a što parlamentarci rade. Što se tiče propisa glasača, njihov propis se razlikuje shodno njihovom stanju. Među njima ima onih koji ne znaju suštinu demokratije i samih izbora, te ne ciljaju uspostavljanje na vlasti onih koji će propisivati zakone oprečne Šerijatu, ima i onih koji su obmanuti pojedinim strankama koje za sebe tvrde da su (pro)islamske, šireći u predizbornoj kampanji reklame poput ”Islam je rješenje” (poput Ihvanul-muslimina), neki su obmanuti „šerijatskim dokazima“ uleme tirnskih arapskih režima (u svim ovim slučajevima sam čin glasanja ne predstavlja širk). Drugi, oni ekstremni, glasaju da bi kandidati za koje glasaju u njihovo ime propisivali zakone oprečne Šerijatu i svjesni su i zadovoljni da ovi parlamentarci dozvoljavali ono što je Allah zabranio i zabranjivali ono što je Allah dozvolio (nema sumnje da djelo ovih glasača predstavlja veliki širk). Dakle, propis svih glasača nije isti, već se razlikuje od nijjeta i stanja glasača. Detaljnije o ovome pogledaj knjigu Selasiniju od šejha El-Makdisija, poglavlje „Dvadeset i šesta greška u tekfiru“ ili poslušajte audio predavanje sa sljedećeg linka: http://www.stazomislama.com/View-details/Pretjerivanje-u-tekfiru-vodi-u-kufr/687-Pretjerivanje-u-tekfiru-vodi-u-kufr-34.html, op. PV.).

A čak i ako bismo priznali da postoje stvarne koristi u učestvovanju na demokratskim izborima, ovo i dalje ne čini ovo djelo dozvoljenim. Kao što Uzvišeni Allah kaže:

يَسْـَٔـلُوْنَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ‌ؕ قُلْ فِيْهِمَآ اِثْمٌ کَبِيْرٌ وَّمَنَافِعُ لِلنَّاس وَاِثْمُهُمَآ اَکْبَرُ مِنْ نَّفْعِهِمَاؕ وَيَسْـَٔـلُوْنَكَ مَاذَا يُنْفِقُوْنَ ؕ قُلِ الْعَفْوَ‌ؕ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَـكُمُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَكَّرُوْنَۙ 

”Pitaju te o vinu i kocki. Reci: ‘Oni donose veliku štetu, a i neku korist ljudima, ali je šteta od njih veća od koristi’.”2

Allah je također rekao:

يٰۤاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْۤا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْاَنْصَابُ وَالْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطٰنِ فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ 

”O vjernici, vino, kocka, kumiri i strjelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo. Zato se toga klonite, da biste postigli što želite.”3

U svom tefsiru prvog ajeta, Ibn Kesir je rekao:

”Što se tiče koristi od njih (od kocke i alkohola), ona je materijalna, uključujući korist za tijelo, varenje hrane, oslobađanje od izmeta, izoštravanje uma (odnosi se na kocku, op.PV.) donošenje lijepog raspoloženja i finansijske koristi od njegove prodaje. Također (njihova korist uključuje) zaradu od kockanja, koju čovjek troši na svoju porodicu i na sebe. Ali, ove koristi su prevagnute jasnom štetom koju oni prouzrokuju, koja šteti razumu i vjeri. Ovo je razlog zašto je Allah rekao: ”…ali je šteta od njih veća od koristi.” 4

I slično tome, čak i ako bismo priznali da u učestvovanju na demokratskim izborima može i postojati izvjesna korist,5 šteta po čovječju vjeru u činjenju ovog djela širka – slanjem nekoga da propisuje zakone, pored Allaha – je daleko veća po čovječje vjerovanje i vjeru nego bilo koje moguće koristi. I mi kažemo, sa svom sigurnošću, da je širk štetniji (kobniji) po roba nego bilo koje opojno sredstvo ili kockanje, i da su njegove posljedice daleko žešće (pogubnije).

Iz knjige „Šubhe u pogledu propisa o demokratiji“

Autor: At-Tibyan Publications

Prijevod: Ebu Ahmed

Obrada: Put vjernika

Fusnote:

1. Autor članka ”Zašto i za koga glasati?” je upotrijebio ovu logiku kada je rekao: ”Samo glasanje nije obavezno niti preporučljivo prema islamskom zakonu, već je cilj iza toga obezbjediti najveću korist za muslimane ili izbjegavanje zla.”

2. Autor članka ”Glasati ili ne glasati” je naveo koristi koje on vidi u učestvovanju na demokratskim izborima, a onda rekao:  ”Sa time i u zaključku, mišljenje ovog autora je da zbog situacije sa kojom se suočavamo u našem životu danas, muslimani u Velikoj Britaniji se trebaju politički uključiti u različite nastupajuće izborne procese u cilju da postignu različite šerj'atske koristi.”

3. Sura el-Bekara, 219. ajet

4. Sura el-Ma’ide, 90. ajet

5. “Tefsir el-Qur'an el-‘Adhim”, 1. tom, 345. str.

6. Ovo tek treba dokazati, jer ishod izbora nije poznat, niti je poznat ijedan postupak partije ili člana parlamenta koji osvoji vlast. Ono što je sigurno, međutim, je da osoba mora da se upusti (uplete) u djelo širka (ili kufra, op.PV.), kao što je spomenuto.