Reply To: Odg: Ajet 5.5, Sankcije i bojkot

#14039
Anonimno
Neaktivan

“Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela; i
dozvoljavaju vam se jela onih kojima je data
Knjiga, i va{a su jela njima dozvoljena, i
~estite k}eri onih kojima je data Knjiga prije
vas, kada im vjen~ane darove njihove dadnete
s namjerom da se njima o`enite, a ne da s
njima blud ~inite i da ih za prile`nice uzimate.
A onaj ko otpadne od prave vjere – uzalud }e
mu biti djela njegova, i on }e, na onom
svijetu, gubitnik biti.”/5/

Nakon {to je Uzvi{eni spomenuo ne~isto}e koje je
zabranio Svojim robovima, vjernicima, i lijepa jela koja
im je dozvolio, ka`e: “Od sada vam se
dozvoljavaju sva lijepa jela”; a zatim spominje
ono {to zakolju sljedbenici dviju Knjiga; jevreji i
kr{}ani, pa Uzvi{eni ka`e:
“i dozvoljavaju vam se jela onih kojima je
data Knjiga”. Ibn-Abbas i drugi ka`u: “Zna~i ono {to
oni zakolju.” Ovo je stvar oko koje postoji konsenzus
me|u u~enjacima: da je ono {to oni zakolju
dozvoljeno muslimanima, jer i oni vjeruju da je
zabranjeno zaklati osim u ime Allaha, i oni prilikom
klanja spominju samo Allahovo ime, iako oni pripisuju
Njemu, neka je Slavljen i Uzvi{en, ono od ~ega je On,
Slavljeni i Sveti, ~ist.
Potvr|eno je u sahih hadisu od Abdullaha ibn
Mugaffela da je rekao: /43/ Ba~en je mijeh s lojem (na
hrpu) na dan Hajbera, pa sam ga pritisnuo na grudi i
rekao: “Ovo danas nikome ne dam.” Kada sam se
okrenuo, Vjerovjesnik se, s.a.v.s, smije{i.” Pravnici
/fukaha/ po ovome zaklju~uju da je dozvoljeno i prije
podjele uzeti iz ratnog plijena potrebnu hranu i sli~no.
Ovo je jasno. Hanefijski, {afijski i hanbelijski pravnici,
nasuprot malikijskih, zaklju~uju po ovome da je
zabranjeno jesti ono {to jevreji vjeruju da im je
zabranjeno od onog {to oni kolju, kao loj i sli~no;
me|utim, bolje od toga po zna~enju je predanje
zabilje`eno u sahih hadisu /44/ “da su stanovnici
Hajbera poklonili Allahovom Posla-niku, s.a.v.s.,
pe~enu ovcu ~iju su natkoljenicu otrovali, a koja je
njemu bila najukusnija. On ju je uzeo i zagrizao, ali ga
je ona opomenula da je otrovana, pa ju je ispljuvao.
Me|utim, to je ostavilo posljedice na sjekuti}ima
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i njegovoj vratnoj veni. S
njime je jeo i Bi{r ibn El-Bera′ ibn Ma′rur, pa je umro.
Jevrejka koja je otrovala ovcu bila je ubijena, a bilo joj
je ime Zejneba.” Na~in argumentovanja ovim
predanjem u tome je da je Poslanik, a.s., namjeravao
jesti ovcu, a i oni koji su bili sa njim, a da ih nisu pitali
da li su odstranili iz nje loj (za koji oni vjeruju da im je
zabranjen) ili nisu. Me|utim, dozvoljeno je samo ono
{to zakolju jevreji i kr{}ani, ali ne i idolopoklonici i
njima sli~ni, jer oni ne spominju Allahovo ime kad
kolju `ivotinje, ve} ~ak jedu i strvinu, za razliku od
sljedbenika dviju Knjiga. Postoje i drugi od kojih se
uzima glavarina /d`izja/ kao i od sljedbenika Knjige,
ali – i pored toga – muslimani ne jedu ono {to zakolju
niti se `ene njihovim `enama. Rije~i Uzvi{enog:
“i dozvoljavaju vam se jela onih kojima je
data Knjiga”, svojim smislom ukazuju na to da jela
sljedbenika drugih religija nisu dozvoljena.
Rije~i Uzvi{enog: “i va{a su jela njima
dozvoljena”, tj. dozvoljeno vam je da im date od
onoga {to ste zaklali, kao {to i vi jedete ono {to su oni
zaklali. Ovo spada u uzvra}anje i nagra|ivanje istom
mjerom, a {to se ti~e hadisa koji glasi: /45/ “Dru`i se
samo sa vjernikom i hranu tvoju neka jede samo
bogobojazan”, on se odnosi na preporu~ljivost /nedb/
i po`eljnost /istihbab/.
Rije~i Uzvi{enog: “i ~estiste vjernice su vam
dozvoljene”, tj. dozvoljen vam je brak sa slobodnim
i krjeposnim `enama koje su vjernice, a ovo je
spomenuto kao uvod za ono {to dolazi, a to su rije~i
Uzvi{enoga:
“i ~estite k}eri onih kojima je data Knjiga
prije vas”, tj. ~estite i krjeposne od bluda, kao {to
ka`e Uzvi{eni: “kada su ~edne i kada javno ne
~ine blud i kada tajno ne ` ve s ljubavnicima”.
(4:25) Naime, ljudi se nisu `enili sljedbenicama
Knjige nakon {to je objavljen ajet iz sure El-Bekare koji
glasi:
“Ne `enite se mnogobo{kinjama dok ne
postanu vjernice” (2:221), sve dok nije objavljen
ajet:
“i ~estite k}eri onih kojima je data Knjiga
prije vas”, pa su ovaj ajet postavili kao specifikaciju
/tahsis/ onog iz sure El-Bekare: “Ne `enite se
mnogobo{kinjama…” Rije~i Uzvi{enog:
“kada im vjen~ane darove nj hove dadnete”,
tj. njihove mehrove, odnosno, zato {to su one ~estite i
neporo~ne, isplatite im vjen~ane darove draga srca.
Rije~i Uzvi{enog:
“s namjerom da se nj ma o`enite, a ne da s
njima blud ~inite i da ih za prile`nice
uzimate”, tj. kao {to je ~estitost uvjet kod `ena, a to
je neporo~nost od bluda, to je uvjet i za ljude da
budu moralno ~estiti i krjeposni. Zbog ovoga
Uzvi{eni ka`e: “a ne da s njima blud ~inite”;
“musafihun” su bludnici “i da ih za prile`nice
uzimate”, tj. da ne budete samo njihovi ljubavnici.
Poradi ovoga i imam Ahmed ibn Hanbel, Allah mu se
smilovao, smatra nesipravnim brak bludnice dok se
ne pokaje, a tako|er kod njega nije ispravan ni brak
nemoralna ~ovjeka sa neporo~nom `enom, sve dok
se ne pokaje, a prema ovome ajetu i hadisu: /46/
“Neka ne `eni bi~evani bludnik osim istu takvu.” Ibn-
D`erir prenosi od Hasana: Omer je rekao: “Naumio
sam da nikom ko je u~inio razvrat u islamu ne
dozvolim da o`eni ~estitu `enu.” Na to je reagovao
Ubejj ibn Ka'b: Vladaru pravovjernih, idolopoklonstvo
je ve}i grijeh, a za njega se prima pokajanje, ako se
pokaje.” O ovome pitanju }e se op{irno govoriti kod
rije~i Uzvi{enog: “Bludnik ne treba da se `eni osim
bludnicom ili mnogobo{kinjom, a bludnica ne treba
da bude po`eljna osim bludniku ili mnogobo{cu, to je
zabranjeno vjernicima.”236 Zbog ovoga Uzvi{eni ka`e:
“A onaj ko otpadne od prave vjere – uzalud }e
mu biti djela njegova i on }e, na onom svijetu,
gubitnik biti.”