[Anonimno]

Jaseer 2012 post=1084 wrote: Prvi stav: dozvola rada u takvim institucijama pod vlašću kjafira [u]ako je musliman u mogućnosti da izvršava ono što Šerijat nalaže i da uspostavlja pravdu. Ovaj stav su podržali Kurtubi, Ševkani i mnogi drugi mufessiri. Dokazuju svoj stav traženjem Jusufa, alejisselam, od strane faraona Misra (Egipta) da ga postavi namjesnikom za poljoprivredna i ekonomska pitanja, pa ga je ovaj i postavio. “”Postavi me: – reče – “da vodim brigu o stovarištima u zemlji, ja sam zaista čuvaran i znan.”” (Jusuf 55) Učenjaci koji su na stavu zabrane odgovaraju na ovaj dokaz sa stvarima koje su upitne, poput toga da je ovo bilo dozvoljeno samo Jusufu, alejhisselam, ili da je faraon bio musliman, ili da je stvarni vladar bio Jusuf, alejhisselam, a ne faraon. Drugi dokaz sa kojim dokazuju dozvolu je opća obaveza muslimana da rade na pribavljanju svega što koristi muslimanima i otklanjaju ono što im šteti. Na ovom mjestu navode riječi El-‘Izz ibn Abdusselama koji kaže da ako bi neku veliku muslimansku pokrajinu zauzeli kjafiri i onda tražili da postave muslimanskog kadiju da rješava sporove među muslimanima, muslimani bi se trebali tome odazvati radi opće koristi muslimana u tome.

Slucaj Jusufa alejhisselam, i njegovog namjesnistva ne moze biti jasan ako se zanemare stvari koje prethode tom dogadjaju.
Sura Jusuf je mekkanska sura. Uzviseni je objavljuje Poslaniku,sallallahu alejhi ve sellem, u periodu u kojem muslimani zive u drustvu kojem vladaju dzahilijetski obicaji (tagutski zakoni) po kojima musrici sude i presude, muslimani u tom periodu su ugnjetavani i napadana je njihova vjera, zivoti i cast i imetci. Muslimani se osjecaju nejakim bas kao sto je to bio i slucaj sa Jusufom, alejhisselam, prije nego ga je Uzviseni ucvrstio na zemlji i podario mu vlast.

Nakon sto je karavana pronasla Jusufa, alejhisselam, prodali su ga namjesniku Egipta. O tome Uzviseni kaze: “i onda onaj iz Misira, koji ga je kupio, reče ženi svojoj: “Učini mu boravak prijatnim! Može nam koristan biti, a možemo ga i posiniti!” I eto tako Mi Jusufu dadosmo lijepo mjesto na Zemlji i naučismo ga tumačenju snova –a Allah čini šta hoće, ali većina ljudi ne zna.”
“I kad on stasa, Mi ga mudrošću i znanjem obdarismo; tako Mi nagrađujemo one koji dobra djela čine. (Jusuf, 21-22)

Prvo sto je Uzviseni ucinio sa Jusufom, alejhisselam, nakon iskusenja i nevolja koje su ga bile snasle, jeste da mu daruje poziciju u okrilju porodice koja je u Egipatskom drustvu vazila za elitu (stalez egipatskih uglednika). Iz ovoga vidimo, da Jusufa, alejhisselam, Allah Sveznajuci i Mudri, stavlja u okruzenje u kojem ce kao sluga da bude u kontaktu sa visokim stalezom egiptaskog drustva, od kojih ce da nauci sta koja pozicija predstavlja u vlasti i kakva ovlastenja i odgovornosti ona sa sobom nosi. Dakle ukratko receno, upoznaje se Jusuf, alejhisselam sa administrativnim aparatom. Zatim Svezanjuci i Mudri poducava Jusufa, alejhisselam, tumacenju snova. Vjestina od koje trenutno Jusuf nema koristi ali ce mu biti od velike koristi kasnije, a sve se desava po Allahovom znanju i mudrosti. A kad je stasao, Uzviseni mu daruje Vjerovjesnistvo, sto ukazuje dio ajeta ..Mi ga mudroscu i znanjem obdarismo. Vjerovjesnicima se ovo dvoje uvijek daje… znanje i mudrost. Na osnovu znanja donose se presude, poznaju se propisi dok mudrost (hukm) je sposobnost procjene, razumijevanja situacije (fikha). Ima ljudi koji posjeduju znanje iz hadisa (memorisali su ga) ali ne znaju gdje sve moze da se primjeni jer nemaju dobar hukm (procjenu, prosudbu, proniciljivost, mudrost). Dok ima ljudi koji imaju hukm (mudrost) u onome sto znaju, ali nemaju nekad siroko znanje, (ne poznaju dovoljan broj hadisa ili ne poznaju dobro Kur'an i sl.) Medjutim, Vjerovjesnicima je dato oboje.. i ilm (znanje) i hukm (mudrost).

Nakon sto biva iskusan sa zavodjenjem upravnikove zene, i posto ne podlegnu njenim zenskim spletkama, Jusuf, alejhisselam biva bacen u zatvor. U zatvorskoj celiji dolazi u susret sa dva zatvorenika. Iz dogadjaja u zatvoru moze se izdvojiti ovdje sljedece. Kaze Uzviseni: “”Nijedan obrok hrane neće vam donesen biti, a da vam ja prije ne kažem šta ćete dobiti,” – reče Jusuf. “To je smo dio onoga čemu me naučio Gospodar moj, ja se klonim vjere naroda koji u Allah ne vjeruje i koji i onaj svijet ne priznaje i ispovijedam vjeru predaka svojih, Ibrahima i Ishaka i Jakuba; nama ne priliči da ikoga Allahu smatramo ravnim. To je Allahova milost prema nama i ostalim ljudima, ali većina ljudi nije zahvalna.” (Jusuf, 37-38) U ovom kazivanju Jusuf obznanjuje da je on napustio, odrekao se vjere naroda koji ne vjeruje u Allaha i ahiret i da je on na vjeri svoga oca Jakuba, alejhisselam, i svoga djeda Ishaka, alejhisselam, i svoga pradjeda Ibrahima, alejhisselam. Da je dakle na cistom tewhidu i da Uzvisenom ne cini sirka. A zatim uci svoja dva druga u zatvoru: “o drugovi moji u tamnici, ili su bolji raznorazni bogovi ili Allah, Jedini i Svemoćni? Oni kojima se, mimo Njega, klanjate, samo su imena koja ste im nadjenuli vi i preci vaši, – Allah o njima nikakav dokaz nije objavio. Sud pripada jedino Allahu, a On je naredio da se klanjate samo Njemu. To je jedino prava vjera, ali većina ljudi ne zna.” (Jusuf, 39-40) Obratimo paznju kako spominje da sud pripada jedino Allahu. Postoje dvije vrste presude: kaderska i serijatska (s tim sto i serijatska ulazi pod sire znacenje kaderske presude). Tako, kao sto Uzvisenom pripada kaderska presuda i kader se izvrsava tako isto i serijatska presuda (tj. pravo da se ljudima propisu zakoni kojima ce uredjivati svoje zivote i zivote zajednice i drustva) pripada iskljucivo Uzvisenom Allahu, Stvoritelju i Gospodaru svih svjetova.

Nakon ovih dogadjaja u kojima se ukazuje da Jusuf, alejhisselam, se upoznaje sa zivotom visokog egipatskog staleza i upoznaje sa administracijom, zatim biva poducen tumacenju snova, daruje mu se Vjerovjesnistvo i onda obznanjuje svoju vjeru tewhid i islam, a zatim poducava svoja dva druga u zatvoru… dolazi dogadjaj kada Jusuf, alejhisselam tumaci san vladara Egipta. Nakon sto doprije tumacenje sna do vladara, vladar trazi da mu dovedu Jusufa, alejhisselam, ali Jusuf, trazi da se ukaze na slucaj zavodjenja od strane upravnikove zene, kako bi istina izasla na vidjelo. Nakon sto se potvrdila i objelodanila Jusufova nevinost, vladar ga trazi i zeli da ga uzme u svoju svitu. Uzviseni to spominje: “I vladar reče: “Dovedite mi ga, uzeću ga u svoju svitu” – i pošto porazgovara s njim, reče mu: “Ti ćeš od danas kod nas uticajan i pouzdan biti.” (Jusuf, 54) Ovdje vidimo da vladar ukazuje Jusufu, alejhisselam, pouzdano/ povjerljivo mjesto. Dakle poziciju (ar. mekinun emin). Dakle vladar je taj koji donosi odluku o postavljanju na funkciju, dok to nije bio zahtjev Jusufa, alejhisselam. Ovo je vazan momenat. Ono sto dalje Jusuf, alejhisselam, cini jeste to da kad je vec stekao povjerenje kod vladara, onda predlaze vladaru da ako mu vec daje funkciju da mu da funkciju za koju je on strucan a to je upravljanje stovaristima u zemlji, a iz razloga jer je on cuvaran i znan (a vec smo spominjali da je rastao u okruzenju visokog staleza tako da se upoznao sa admnistracijom) Tako Uzviseni kaze za Jusufa da je rekao: “”Postavi me: – reče – “da vodim brigu o stovarištima u zemlji, ja sam zaista čuvaran i znan.” Ovaj momenat postavljanja na poziciju i prihvatanje Jusufovog prijedloga Uzviseni dalje objasnjava pa kaze: “I tako Mi Jusufu dadosmo vlast u zemlji, boravio je ondje gdje je htio: milost svoju Mi dajemo onome kome hoćemo i ne dopuštamo da propadne nagrada onima koji dobra djela čine.”
(Jusuf, 56) Uzviseni dakle spominje da je On darovao Jusufu vlast (polozaj na zemlji) i da je boravio onde gdje je htio. Ovo ukazuje da je Jusuf, alejhisselam, imao poprilicno “odrijesene ruke” u svom poslu a i slobodu kretanja. Dakle, date su mu povlastice. Ovaj dogadjaj je bitan za ono sto ce kasnije uslijediti.

Nakon sto su nastupile susne godine, braca Jusufova su dosla u Egipat kako bi dobili hranu, koju su vlasti dijelile a cijim riznicama je upravljao Jusuf. Tu Jusuf, ucini jednu zanimljivu stvar, a to je da je sakrio casu vladara u prtljagu svog brata Benjamina. Nakon sto je telal razglasio da je vladareva casa nestala, pocelo se sa pretresom pa su tako i tovari Jusufove brace zajedno sa Benjaminovim tovarom bili podvrgnuti pretresu. Ono sto je ovdje bitno je momenat kada Jusufovu bracu upitase Jusufovi momci kakav je propis kazne za kradljivca (tj. kakav je propis kojeg se pridrzavaju Jusufova braca). Oni navode propis serijata Ibrahima, alejhisselam i njihovog oca Jakuba alejhisselam, a to je da kradljivac biva sam zarobljen ako se ustanovi da je kradljivac. Kaze Uzviseni: “”A kakva mu je kazna ako ne govorite isitnu?” – upitaše. “Kazna je onome u čijem se tovaru nađe – sam on” – odgovoriše. – “Eto tako mi kažnjavamo kradljivce.”(Jusuf, 74-75)
Jusuf, alejhisselam, pristaje na takvu presudu, sto je dokaz da Jusuf, alejhisselam, je presudio po serijatu Jakuba, alejhisselam, a to je tada bio vazeci Allahov zakon. Tako Uzviseni kaze: “I on poče s vrećama njihovim, prije vreća brata svoga, a onda izvadi čašu iz vreće brata svoga. – Mi poučismo Jusufa da tako varku izvede. – On po vladarevu zakonu nije mogao da uzme kao roba brata svoga, ali je mogao Allahovim dopuštenjem. Mi uzvisujemo onoga koga Mi hoćemo, a nad svakim znalcem ima još znaniji.”(Jusuf, 76) Ovdje je vazno takodjer obratiti paznju da Uzviseni vladarev zakon naziva vjerom (dinom). مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ ٱلۡمَلِكِ
Dakle i zakon potpada pod vjeru. A Jusuf je poducen kako da izvede slucaj sa casom a zatim trazi presudu po serijatu, a to je mogao Allahovim dopustenjem, jer mu je prethodno data vlast i sirina u vlasti (odrijesene ruke). Zato Uzviseni ukazuje da nad znanijim ima jos znaniji.

Ovo bi bio odgovor vezano za slucaj Jusufovog dolaska na vlast i sudjenju. A Allah najbolje zna.
Allah vas nagradio.

[Anonimno]

Allahov_rob post=1144 wrote: [quote quote=Jaseer 2012 post=1084]Prvi stav: dozvola rada u takvim institucijama pod vlašću kjafira [u]ako je musliman u mogućnosti da izvršava ono što Šerijat nalaže i da uspostavlja pravdu. Ovaj stav su podržali Kurtubi, Ševkani i mnogi drugi mufessiri. Dokazuju svoj stav traženjem Jusufa, alejisselam, od strane faraona Misra (Egipta) da ga postavi namjesnikom za poljoprivredna i ekonomska pitanja, pa ga je ovaj i postavio. “”Postavi me: – reče – “da vodim brigu o stovarištima u zemlji, ja sam zaista čuvaran i znan.”” (Jusuf 55) Učenjaci koji su na stavu zabrane odgovaraju na ovaj dokaz sa stvarima koje su upitne, poput toga da je ovo bilo dozvoljeno samo Jusufu, alejhisselam, ili da je faraon bio musliman, ili da je stvarni vladar bio Jusuf, alejhisselam, a ne faraon. Drugi dokaz sa kojim dokazuju dozvolu je opća obaveza muslimana da rade na pribavljanju svega što koristi muslimanima i otklanjaju ono što im šteti. Na ovom mjestu navode riječi El-‘Izz ibn Abdusselama koji kaže da ako bi neku veliku muslimansku pokrajinu zauzeli kjafiri i onda tražili da postave muslimanskog kadiju da rješava sporove među muslimanima, muslimani bi se trebali tome odazvati radi opće koristi muslimana u tome.

Slucaj Jusufa alejhisselam, i njegovog namjesnistva ne moze biti jasan ako se zanemare stvari koje prethode tom dogadjaju.
Sura Jusuf je mekkanska sura. Uzviseni je objavljuje Poslaniku,sallallahu alejhi ve sellem, u periodu u kojem muslimani zive u drustvu kojem vladaju dzahilijetski obicaji (tagutski zakoni) po kojima musrici sude i presude, muslimani u tom periodu su ugnjetavani i napadana je njihova vjera, zivoti i cast i imetci. Muslimani se osjecaju nejakim bas kao sto je to bio i slucaj sa Jusufom, alejhisselam, prije nego ga je Uzviseni ucvrstio na zemlji i podario mu vlast.

Nakon sto je karavana pronasla Jusufa, alejhisselam, prodali su ga namjesniku Egipta. O tome Uzviseni kaze: “i onda onaj iz Misira, koji ga je kupio, reče ženi svojoj: “Učini mu boravak prijatnim! Može nam koristan biti, a možemo ga i posiniti!” I eto tako Mi Jusufu dadosmo lijepo mjesto na Zemlji i naučismo ga tumačenju snova –a Allah čini šta hoće, ali većina ljudi ne zna.”
“I kad on stasa, Mi ga mudrošću i znanjem obdarismo; tako Mi nagrađujemo one koji dobra djela čine. (Jusuf, 21-22)

Prvo sto je Uzviseni ucinio sa Jusufom, alejhisselam, nakon iskusenja i nevolja koje su ga bile snasle, jeste da mu daruje poziciju u okrilju porodice koja je u Egipatskom drustvu vazila za elitu (stalez egipatskih uglednika). Iz ovoga vidimo, da Jusufa, alejhisselam, Allah Sveznajuci i Mudri, stavlja u okruzenje u kojem ce kao sluga da bude u kontaktu sa visokim stalezom egiptaskog drustva, od kojih ce da nauci sta koja pozicija predstavlja u vlasti i kakva ovlastenja i odgovornosti ona sa sobom nosi. Dakle ukratko receno, upoznaje se Jusuf, alejhisselam sa administrativnim aparatom. Zatim Svezanjuci i Mudri poducava Jusufa, alejhisselam, tumacenju snova. Vjestina od koje trenutno Jusuf nema koristi ali ce mu biti od velike koristi kasnije, a sve se desava po Allahovom znanju i mudrosti. A kad je stasao, Uzviseni mu daruje Vjerovjesnistvo, sto ukazuje dio ajeta ..Mi ga mudroscu i znanjem obdarismo. Vjerovjesnicima se ovo dvoje uvijek daje… znanje i mudrost. Na osnovu znanja donose se presude, poznaju se propisi dok mudrost (hukm) je sposobnost procjene, razumijevanja situacije (fikha). Ima ljudi koji posjeduju znanje iz hadisa (memorisali su ga) ali ne znaju gdje sve moze da se primjeni jer nemaju dobar hukm (procjenu, prosudbu, proniciljivost, mudrost). Dok ima ljudi koji imaju hukm (mudrost) u onome sto znaju, ali nemaju nekad siroko znanje, (ne poznaju dovoljan broj hadisa ili ne poznaju dobro Kur'an i sl.) Medjutim, Vjerovjesnicima je dato oboje.. i ilm (znanje) i hukm (mudrost).

Nakon sto biva iskusan sa zavodjenjem upravnikove zene, i posto ne podlegnu njenim zenskim spletkama, Jusuf, alejhisselam biva bacen u zatvor. U zatvorskoj celiji dolazi u susret sa dva zatvorenika. Iz dogadjaja u zatvoru moze se izdvojiti ovdje sljedece. Kaze Uzviseni: “”Nijedan obrok hrane neće vam donesen biti, a da vam ja prije ne kažem šta ćete dobiti,” – reče Jusuf. “To je smo dio onoga čemu me naučio Gospodar moj, ja se klonim vjere naroda koji u Allah ne vjeruje i koji i onaj svijet ne priznaje i ispovijedam vjeru predaka svojih, Ibrahima i Ishaka i Jakuba; nama ne priliči da ikoga Allahu smatramo ravnim. To je Allahova milost prema nama i ostalim ljudima, ali većina ljudi nije zahvalna.” (Jusuf, 37-38) U ovom kazivanju Jusuf obznanjuje da je on napustio, odrekao se vjere naroda koji ne vjeruje u Allaha i ahiret i da je on na vjeri svoga oca Jakuba, alejhisselam, i svoga djeda Ishaka, alejhisselam, i svoga pradjeda Ibrahima, alejhisselam. Da je dakle na cistom tewhidu i da Uzvisenom ne cini sirka. A zatim uci svoja dva druga u zatvoru: “o drugovi moji u tamnici, ili su bolji raznorazni bogovi ili Allah, Jedini i Svemoćni? Oni kojima se, mimo Njega, klanjate, samo su imena koja ste im nadjenuli vi i preci vaši, – Allah o njima nikakav dokaz nije objavio. Sud pripada jedino Allahu, a On je naredio da se klanjate samo Njemu. To je jedino prava vjera, ali većina ljudi ne zna.” (Jusuf, 39-40) Obratimo paznju kako spominje da sud pripada jedino Allahu. Postoje dvije vrste presude: kaderska i serijatska (s tim sto i serijatska ulazi pod sire znacenje kaderske presude). Tako, kao sto Uzvisenom pripada kaderska presuda i kader se izvrsava tako isto i serijatska presuda (tj. pravo da se ljudima propisu zakoni kojima ce uredjivati svoje zivote i zivote zajednice i drustva) pripada iskljucivo Uzvisenom Allahu, Stvoritelju i Gospodaru svih svjetova.

Nakon ovih dogadjaja u kojima se ukazuje da Jusuf, alejhisselam, se upoznaje sa zivotom visokog egipatskog staleza i upoznaje sa administracijom, zatim biva poducen tumacenju snova, daruje mu se Vjerovjesnistvo i onda obznanjuje svoju vjeru tewhid i islam, a zatim poducava svoja dva druga u zatvoru… dolazi dogadjaj kada Jusuf, alejhisselam tumaci san vladara Egipta. Nakon sto doprije tumacenje sna do vladara, vladar trazi da mu dovedu Jusufa, alejhisselam, ali Jusuf, trazi da se ukaze na slucaj zavodjenja od strane upravnikove zene, kako bi istina izasla na vidjelo. Nakon sto se potvrdila i objelodanila Jusufova nevinost, vladar ga trazi i zeli da ga uzme u svoju svitu. Uzviseni to spominje: “I vladar reče: “Dovedite mi ga, uzeću ga u svoju svitu” – i pošto porazgovara s njim, reče mu: “Ti ćeš od danas kod nas uticajan i pouzdan biti.” (Jusuf, 54) Ovdje vidimo da vladar ukazuje Jusufu, alejhisselam, pouzdano/ povjerljivo mjesto. Dakle poziciju (ar. mekinun emin). Dakle vladar je taj koji donosi odluku o postavljanju na funkciju, dok to nije bio zahtjev Jusufa, alejhisselam. Ovo je vazan momenat. Ono sto dalje Jusuf, alejhisselam, cini jeste to da kad je vec stekao povjerenje kod vladara, onda predlaze vladaru da ako mu vec daje funkciju da mu da funkciju za koju je on strucan a to je upravljanje stovaristima u zemlji, a iz razloga jer je on cuvaran i znan (a vec smo spominjali da je rastao u okruzenju visokog staleza tako da se upoznao sa admnistracijom) Tako Uzviseni kaze za Jusufa da je rekao: “”Postavi me: – reče – “da vodim brigu o stovarištima u zemlji, ja sam zaista čuvaran i znan.” Ovaj momenat postavljanja na poziciju i prihvatanje Jusufovog prijedloga Uzviseni dalje objasnjava pa kaze: “I tako Mi Jusufu dadosmo vlast u zemlji, boravio je ondje gdje je htio: milost svoju Mi dajemo onome kome hoćemo i ne dopuštamo da propadne nagrada onima koji dobra djela čine.”
(Jusuf, 56) Uzviseni dakle spominje da je On darovao Jusufu vlast (polozaj na zemlji) i da je boravio onde gdje je htio. Ovo ukazuje da je Jusuf, alejhisselam, imao poprilicno “odrijesene ruke” u svom poslu a i slobodu kretanja. Dakle, date su mu povlastice. Ovaj dogadjaj je bitan za ono sto ce kasnije uslijediti.

Nakon sto su nastupile susne godine, braca Jusufova su dosla u Egipat kako bi dobili hranu, koju su vlasti dijelile a cijim riznicama je upravljao Jusuf. Tu Jusuf, ucini jednu zanimljivu stvar, a to je da je sakrio casu vladara u prtljagu svog brata Benjamina. Nakon sto je telal razglasio da je vladareva casa nestala, pocelo se sa pretresom pa su tako i tovari Jusufove brace zajedno sa Benjaminovim tovarom bili podvrgnuti pretresu. Ono sto je ovdje bitno je momenat kada Jusufovu bracu upitase Jusufovi momci kakav je propis kazne za kradljivca (tj. kakav je propis kojeg se pridrzavaju Jusufova braca). Oni navode propis serijata Ibrahima, alejhisselam i njihovog oca Jakuba alejhisselam, a to je da kradljivac biva sam zarobljen ako se ustanovi da je kradljivac. Kaze Uzviseni: “”A kakva mu je kazna ako ne govorite isitnu?” – upitaše. “Kazna je onome u čijem se tovaru nađe – sam on” – odgovoriše. – “Eto tako mi kažnjavamo kradljivce.”(Jusuf, 74-75)
Jusuf, alejhisselam, pristaje na takvu presudu, sto je dokaz da Jusuf, alejhisselam, je presudio po serijatu Jakuba, alejhisselam, a to je tada bio vazeci Allahov zakon. Tako Uzviseni kaze: “I on poče s vrećama njihovim, prije vreća brata svoga, a onda izvadi čašu iz vreće brata svoga. – Mi poučismo Jusufa da tako varku izvede. – On po vladarevu zakonu nije mogao da uzme kao roba brata svoga, ali je mogao Allahovim dopuštenjem. Mi uzvisujemo onoga koga Mi hoćemo, a nad svakim znalcem ima još znaniji.”(Jusuf, 76) Ovdje je vazno takodjer obratiti paznju da Uzviseni vladarev zakon naziva vjerom (dinom). مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِى دِينِ ٱلۡمَلِكِ
Dakle i zakon potpada pod vjeru. A Jusuf je poducen kako da izvede slucaj sa casom a zatim trazi presudu po serijatu, a to je mogao Allahovim dopustenjem, jer mu je prethodno data vlast i sirina u vlasti (odrijesene ruke). Zato Uzviseni ukazuje da nad znanijim ima jos znaniji.

Ovo bi bio odgovor vezano za slucaj Jusufovog dolaska na vlast i sudjenju. A Allah najbolje zna.
Allah vas nagradio.

Sve ove stvari koje vi sami navodite bez da citirate misljenja ucenijih od vas su samo pretpostavke i vash tefsir ajeta iz sure Jusuf. Poznato je sta je rekao Ibn Kajim el Dzevzije i Ibn Tejmije po ovom pitanju kao i drugi, a njima niko nije rekao da su oni musrici ili neznam da je neko njih okrivio da kazu da je Nedzasija ili Jusuf a.s. od onih koji su ucinili kufr.. Oni uopce nespominju ove stvari. Poznata je i druga stvar ETIketiranje da su murdzije svi oni koji se neslazu sa vama po odredzenom pitanju, da su murdzzije , medhalijevci i slicno, i zaboravljate da navedete da ste vi ustvari prvi oni koji javno su narekli sejh Albanija murdzijom, a posle ste otvorili put onima koji su ga otvoreno tekfirili. Rpg- kako shto volite nazivate za sebe @iskren davetski rad# dok su drugi neiskreni, a vi ste upoznali tamnice ovog svijeta ukazuje na vashu oholost koja sledi od govora(rpg) a oholost je jedna od stvari koja vodi ka vatri. Ja razumem kad se neko neslaze sa misljenjima ama provoditi sebe na neislamsku i neutemeljenu praksu etiketiranja i svljivanja problema na druge ukazuje vashu slabost i nermogucnost da rese osnovne islamske probleme, a ne pa malo vece stvari. Fetve su jasne , ako sad vam smeta fetva koja je izdao jedan alim koji je poznat po svojoj iskrenosti, a to je sejh Salih el Munedzid, od koga verujem i vi uzimate dosta fetvi , jer on je najdostupniji za obicni svijet, sta onda reci za ostale daije koji su probali da daju malo jasniji i bolji odgovor za ove prostorer. Samo opet napominjem>
1. Ne postoji jedna ista vrsta policije danas-(imas 10-tak vrsti)_
2. Nije svaka policija sprovodba tagutskih ili kako vec milujete reci kafirska produzena ruka(iako sejh munedzid daje dozvolu i za takav vid policije ako sprovodis pravdu kolko mozes od serijata-citajte fetvu)
3. Nije svaka policija ona koja sto cuva red, zakon ili neznam sta, vec ima policije koje su usko povezane sa drugim stvarima, a to nije uhodzenje muslimana ili njihovo tlacenje

Znaci imamo samo da vam napomenem neke vrste policije-policija koja zabranjuje trgovinu narkoticima, alkoholom, i stvarima povezanim za posjedovanjem oruzja
saobracajna policija koja uredzuje saobracajne preksrshaje-znaci ovo je poznato da mnogi sejhovi dozvoljavaju striktno ovaj posao
komunalna policija- policija koja je novoformirana(u komunalnim preduzecima) da bi kaznjavala one koje nepravilno bacaju smece ili cine druge pogresne postupke
pogranicna policija- policija zaduzena za nadzor granice i sprecavanja sverca i druge akcizne robe od drugih zemalja
jezerska policija- policija koja sprecava sverc i nedozvoljen ulov ribe, kao sprecavanje ilegalnog prelaza robe i ljudi
finansiska policija- policija koja sprecava finansiske malverzacije
potom u pogranicnu i administrativnu policiju spada policija koja uredzuje pasose i licne karte, drzavljanstva i izdaje iste na shalterima
drzavna bezbednost- spada policija koja je direktno namenjena za bezbednost drzave i nadzor drugih sluzbi, medzu kojima je i nadzor same policije
Potom ima policija koja je nadzor same policije i njen rad
Potom je Policija za slijedzenje i kontrarazoznavanje, ona je namjenjenja da za jedno sa drzavnom bezbednoscu slijedi i prislusava(sto svakako da sa drzavom bezbednoscu pretstavlja i to uhodzenje muslimana)
Shumska policija( zajedno sa pogranicnom) sprecava trgoviju i nedozvoljenu secu sa drvima i transport istih.
Policija za maloletnicku delikvenciju i
policija za sprecavanje pedofilije i transport i rad sa belim robljem
i tako dalje i tako dalje

Znaci ima i drugih ogranaka policije medzu koje ima i dosta administracije i zavisno od toga sprovodi se razne istrage, kontrola nekih osnovnih stvari povezane sa zivotom i bezbjednoscu gradzana.
Ja znam da ovde vi najprvije mislite na drzavnu bezbednost(sto je svako rad u istoj zabranjen i nespojiv sa jednim muslimanom), pa potom istrazne organe i onu policiju koja obicno zivi u blizinu gradzana i koju mnogi gledaju kao faktor sprecavanja serijata. To nije istina i nemoze biti istina, jer serijat se nedobija sa time sto bi muslimani napustili redove policije, jer naprotiv ako vec gledamo, policija moze biti stub zashtite muslimana i njihovih interesa, a znamo da sprovodzenje mnogih tih laickih zakona zavisi od same osobe. Ja lico ne poznajem policajca koji klanja 5 vakta namaza i koji pravi nepravdu muslimanima ili sprovodi zabranjene stvari od sherijata, vec mnogo puta desi da ih obavjesti na vrijeme, pa cak i da pozove ljude na namaz, da ih obavjesti dali neko im visi na vrat ili ne. Musliman mora da bude pametan kako kaze sami sejh Munedzid, a ta pamet nije kod svakoga ista.
Svakako ovaj forum nije mesto gde treba sve tajne kazati, ali ako nastavite sa samovoljnim izdavanjem fetvi, bez konsultacije drugih daija , gledaci problem policije ili pozarnikara ili lekara ili obrazovnih radnika, samo niz svoj sopstven da nekazem maochki rad (koji je previse zatvoren) onda ja i ne ocekujem neku otvorenu podrsku od vas . Mene mi je zao sto ste bili predmet istragi, predmet osumnjenicena, i predmet klevecenja, no nisu svi isti u toj policiji i ne svi radu za svoj dzeb. Ima mnogi koji podrzavaju i vas i vash rad, i u odredzenim mometima, bice veoma spremni i da pomognu istinu. Jer na kraju ipak svi cemo jedan po jedan sam po sam pred Allaha. Svako za sebe zna sta je dozvolio ili sta je zabranio, a u to spada i serijat koji neko sprovodi u svom domu, sa komsijama, sa svojom rodbinom. Nekad a ushturb maje bitnijih stvari zrtvujemo i negledamo puno biotnije stvari. Islam je sav pravednost,pa budite i vi pravedni i nemojte da meshate stanje u Siriji koji svi normalni ljudi osudzuju, ili stanje u jemenu, Josrdanu s a stanjem na Balkanu. Jer i taj rad u policiji kao sto je napomenuo i sejh Zijad Ljakic ima svoje uslove, kao i svaki rad u bilo koju instituciju, u bilo koji posao, pocevshi od prodavaoca mlijeka pa sve do najveceg stepena dozvoljenosti, . A Allah najbolje zna.

[Anonimno]

RPG wrote:

O TEKSTU I NAČINU POLAGANJA ZAKLETVE POLICIJSKIH SLUŽBENIKA FEDERACIJE BOSNE I HERCEGOVINE

Član 2.

Tekst zakletve glasi:
”Svečano izjavljujem da ću se u svom radu pridržavati Ustava i zakona Federacije Bosne i Hercegovine, da ću dužnost i obaveze policijskog službenika vršiti savjesno i odgovorno, da ću svim svojim snagama štititi prava, slobode i sigurnost svih građana i da ću poslove i zadatke policijskog službenika odgovorno izvršavati i u slučajevima kada izvršavanje tih poslova i zadataka dovodi u opasnost moj život”.

Ako čovjek bez prisile izgovori ovu zakletvu, postaje kafir, jer je zakletva o poštivanju tagutskog suda i ustava kufr koji izvodi iz vjere. A poznato je da je kufr dozvoljeno izgovoriti ili uraditi jedino u prisili!

Prema tome, ovdje prestaje svaka priča o ulasku muslimana u BiH policiju! Ko želi istinu, on će je prihvatiti, ko želi da filozofira, on će filozofirati, a “mudri” će “mudrovati”, a svi oholnici će nastaviti da se ohole dok Allah ne spusti svoju odredbu!

A od Allaha je uputa![/b]

Redzulun šta ti ovdje nije jasno?

[Anonimno]

AK47 post=1154 wrote: [quote quote=RPG]

O TEKSTU I NAČINU POLAGANJA ZAKLETVE POLICIJSKIH SLUŽBENIKA FEDERACIJE BOSNE I HERCEGOVINE

Član 2.

Tekst zakletve glasi:
”Svečano izjavljujem da ću se u svom radu pridržavati Ustava i zakona Federacije Bosne i Hercegovine, da ću dužnost i obaveze policijskog službenika vršiti savjesno i odgovorno, da ću svim svojim snagama štititi prava, slobode i sigurnost svih građana i da ću poslove i zadatke policijskog službenika odgovorno izvršavati i u slučajevima kada izvršavanje tih poslova i zadataka dovodi u opasnost moj život”.

Ako čovjek bez prisile izgovori ovu zakletvu, postaje kafir, jer je zakletva o poštivanju tagutskog suda i ustava kufr koji izvodi iz vjere. A poznato je da je kufr dozvoljeno izgovoriti ili uraditi jedino u prisili!

Prema tome, ovdje prestaje svaka priča o ulasku muslimana u BiH policiju! Ko želi istinu, on će je prihvatiti, ko želi da filozofira, on će filozofirati, a “mudri” će “mudrovati”, a svi oholnici će nastaviti da se ohole dok Allah ne spusti svoju odredbu!

A od Allaha je uputa![/b]

Redzulun šta ti ovdje nije jasno?Ima ljudi shto nisu polozili zakletvu,kao sto ima doktora sto nisu dali hipokratovu zakletvu. Sta ti tebe nije tu jasno. Skoro je imalo dosta muslimana koji su usli strikno u admini istraciju i iako je bio uslov da olozu zakletvu, oni to nisu uradili. Ovo sve zavisi od pojedinca. A to sto je na papiru je samo papir. Pametnom je i isaret dovoljan. Ja moram da zavrsim ovdje. Posto sve nadalje bi bila suvishna rasprava. selam alejkum

[Anonimno]

Jaseer 2012 post=1084 wrote: Drugi stav: opća zabrana rada u instituciji kjafirske države. Oni koji spominju ovo mišljenje nisu spomenuli ko je zauzeo ovaj stav od prvih učenjaka, dok je mnogo savremenih alima i istraživača na tom stanovištu. Od njih su Ebul-E'ala el-Mevdudi, Abdulkerim Zejdan, Muhammed Medkur i Vehbetu ez-Zuhajli.

Svoj stav argumentiraju riječima Uzvišenog u prijevodu značenja: “I ne držite stranu onih koji nepravedno postupaju, pa da vas vatra prži” (Hud 113). Kažu da onaj koji radi pod vlašću zalima podržava njegovu stranu a to je Allah zabranio, a kjafir je od zalima. Moglo bi se prigovoriti ovom argumentiranju da je značenje riječi “I ne držite stranu onih koji nepravedno postupaju”, ne budite s tim zadovoljni, ne uljepšavajte to na čemu su i ne učestvujte sa njima u njihovom zulumu. A raditi kod zalima (kjafira) radeći na otklanjanju štete od muslimana i pribavljanja koristi, to ne ulazi u značenje ajeta[8]. Takođe, od njihovih dokaza sa kojima podupiru svoj stav je sljedeće: da rad pod vlašću kjafira sadrži zabranjenu privrženost, prijateljovanje, potpomaganje i hvaljenje istih u onome što rade

Ovo je ispravno misljenje, a Allah najbolje zna.

Kaze Uzviseni: “Ti idi pravim putem, kao što ti je naređeno, i nek tako postupe i vjernici koji su uz tebe, i objesni ne budite, jer On dobro vidi ono što radite. I ne držite stranu onih koji nepravedno postupaju, pa da vas vatra prži; vi nemate drugih zaštitnika osim Allaha, inače, nema vam pomoći!” (Hud, 112-113)

Kaze Ibn Kesir, rahimehullah, u svome tefsiru: Allah Uzviseni naredjuje Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i pravovjernim robovima da budu ustrajni i postojani na Pravom putu, a to je najveca pomoc u pobjedi nad neprijateljem, suprotstavljanju protivnicima i sprjecavanju nepravde, pa makar i nad idolopoklonikom. Allah Uzviseni stavlja do znanja da On vidi sva ljudska djela i da Njemu nista nije skriveno. Uzviseni kaze: “i ne naginjite onima koji nepravedno postupaju”, tj. ne odobravajte njihova djela, ne pokazujte prema njima sklonost i ne trazite od njih pomoc, kao da ste zadovoljni njihovim postupcima. “…pa da vas vatra przi, vi nemate drugih zastitnika, osim Allaha, inace nema vam pomoci”, tj. niko vas ne moze spasiti, niti izbaviti od Njegove kazne.

[Anonimno]

Redzulun post=1153 wrote: Sve ove stvari koje vi sami navodite bez da citirate misljenja ucenijih od vas su samo pretpostavke i vash tefsir ajeta iz sure Jusuf.

Ne bih reko.
Prvo, oni koji koriste primjer Jusufa da je navodno bio ministar u nevjernickoj vladi su u potrebi za dokazom da potkrijepe njihovu tvrdnju da zakon ove vlade nije bio u skladu sa Jusufovim, alejhis-selam, šerijatom (vjerozakon). A ne postoji ništa što ukazuje na to u samom primjeru.

Štaviše, prenosi se da je kralj, u čijoj je kraljevini Jusuf postao ministar, postao musliman.

Ibn Džerir et-Taberi bilježi da je Mudžahid rekao: “Kralj sa kojim je bio Jusuf je ušao u islam”.(“Džami’ el-bejan ‘an te'wil el-Kur'an”, 9. tom, 217. str.)

A El-Begavi je rekao: “Mudžahid i drugi su rekli: ‘Jusuf alejhis-selam nije prestao da poziva kralja u islam, bivajući blag prema njemu, sve dok on i mnogi od njegovih ljudi nisu ušli u islam.”’

Također se prenosi da je sam Jusuf, alejhis-selam, bio vladar i da je njegova dužnost kao ministra bila da vlada Egiptom.

Ibn Džerir et-Taberi je zabilježio da je Es-Suddi rekao: “Kralj je zadužio Jusufa nad Egiptom i on je bio osoba od vlasti, i nadgledao je kupovinu i trgovinu i sve slične stvari. O tome govore Njegove riječi:

وَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوْسُفَ فِىْ الْاَرْضِ‌ۚ يَتَبَوَّاُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَآءُ

‘I tako Mi Jusufu dadosmo vlast u zemlji, boravio je ondje gdje je htio.’ “

Također, on je zabilježio od Ibn Zejda da je, u vezi Njegovih riječi: “…boravio je ondje gdje je htio…” rekao:

“Dali smo mu vlast nad svime u čemu je bio (tj. u Egiptu), gdje god je htio od toga mjesta. On je u njemu činio šta god je htio. To mu je bilo darovano.”

A El-Kurtubi je zabilježio da je Ibn Abbas o Jusufu rekao: “On je sjeo na svoj krevet i kralj mu je prišao. Kralj je ušao u njegov dom sa svojom ženom i data mu je vlast nad Egiptom.”

El-Kurtubi je rekao: “A kada je kralj Jusufu dao vlast nad Egiptom, on je bio darežljiv prema ljudima i pozivao ih u islam, sve dok mu oni nisu povjerovali i on je utemeljio pravdu među njima, tako da su ga i ljudi i žene voljeli. A od onoga što je došlo od Wehba, Es-Suddija, Ibn Abbasa i drugih su kraljeve riječi Jusufu, kada je vidio njegovu kompletnu mudrost u sprovođenju vlasti i širenju pravde: “Dajem ti vlast, pa čini šta god hoćeš. Mi smo samo tvoji sljedbenici. Ja ne odbijam da budem tvoj podanik i da ti se pokoravam i ja nisam ništa više nego jedan od tvojih podanika (sljedbenika).”(“El-džami’ li ahkam el-Kur'an”, 9. tom, 215. str.)

Detaljnije:
http://www.putvjernika.com/Islam-i-dawa/islamski-stav-o-glasanju-na-izborima.html
http://www.putvjernika.com/Islam-i-dawa/jusuf-alejhis-selam-u-sluzbi-kod-kralja-egipta-i-dozvola-ucesca-u-kafirskim-vladama-i-parlamentima.html

Poznato je sta je rekao Ibn Kajim el Dzevzije i Ibn Tejmije po ovom pitanju kao i drugi, a njima niko nije rekao da su oni musrici ili neznam da je neko njih okrivio da kazu da je Nedzasija ili Jusuf a.s. od onih koji su ucinili kufr..

Šta su rekli Ibnul Kajjim i Ibnu Tejmijje? De nam to reci?
Detaljnije o zabludi onih koji slučaj Jusufa alejhisselama i Nedžašijje nepravedno koriste kao dokaz za kufr u koji pozivaju možeš pogledati u knjizi Demokratija je vjera.
http://www.putvjernika.com/Downloads/Islamske-knjige/Demokratija-je-vjera.html

Poznata je i druga stvar ETIketiranje da su murdzije svi oni koji se neslazu sa vama po odredzenom pitanju, da su murdzzije , medhalijevci i slicno, i zaboravljate da navedete da ste vi ustvari prvi oni koji javno su narekli sejh Albanija murdzijom, a posle ste otvorili put onima koji su ga otvoreno tekfirili.

U prvoj rečenici spominješ etiketiranje a već u sljedećoj nas etiketiraš i to LAŽEŠ!!! Mi nikada nismo rekli da je šejh Albani murdžija, već ste nam vi to podmetnuli kada vam je ponestalo dokaza, pa ste onda željeli da okrenete braću protiv nas jer mi navodno ružno govorimo o velikim šejhovima.

Ali, hvala Allahu, Allah vas je u očima mnoge braće ponoizio, a istina je izašla na vidjelo!

Što se tiče etiketiranja, mi ne proglašavamo sljedbenike sunneta sektašima, ako se sa nama ne slažu po nekim pitanjima. Međutim, očito je da vi (ako si ti od njih) svakog onog ko smatra legitimnim ustanak protiv tagutskih vladara danas smatrate zabludjelim i haridžijom, i ovo je poznata stvar.

I havala Allahu, sve više muslimanske omladine koju ste prevarili iz dana u dan shvata ko su oni koji danas, u današnjem vaktu, brane diktatorske vladare i pozivaju u pokornost njima!

Kako sve više muslimana shvata vašu prevaru koju ste upakovali u celofan ehli sunneta, uskoro ćete svoju zabludu moći širiti samo među djecom predškolska uzrasta. Hvala Allahu, Gospodari svjetova, Onom koji daje da istina izađe na vidjelo!

Rpg- kako shto volite nazivate za sebe @iskren davetski rad# dok su drugi neiskreni, a vi ste upoznali tamnice ovog svijeta ukazuje na vashu oholost koja sledi od govora(rpg) a oholost je jedna od stvari koja vodi ka vatri. Ja razumem kad se neko neslaze sa misljenjima ama provoditi sebe na neislamsku i neutemeljenu praksu etiketiranja i svljivanja problema na druge ukazuje vashu slabost i nermogucnost da rese osnovne islamske probleme, a ne pa malo vece stvari. Fetve su jasne , ako sad vam smeta fetva koja je izdao jedan alim koji je poznat po svojoj iskrenosti, a to je sejh Salih el Munedzid, od koga verujem i vi uzimate dosta fetvi , jer on je najdostupniji za obicni svijet, sta onda reci za ostale daije koji su probali da daju malo jasniji i bolji odgovor za ove prostorer.

Fetva koju si naveo je dokaz protiv tebe. Drugo, u fetvi se nigdje ne navodi da je uvjet zapošljavanja zakletva koja u sebi sadrži širk, koji poništva vjeru čovjeka! Nijedan muslimanski učenjak na svijetu, makar bio murdžija i medhalijevac, neće tio dozvoliti da učiniš širk, zaklinjući se na pokornost tagutskom ustavu, pod izgovorom činjenja manje štete radi veće koristi ili neki od klasičnih izgovora kojima vi danas pravdate činjenje kufra i širka.
Osim toga, obaveza nam je ukazati na zabludu onih koji pozivaju muslimane u činjenje kufra i širka, makar neki to upozoravanje vidjeli kao našu oholost.

I po čemu, kada ti kažeš da smo mi u zabludi, onda si ti rekao istinu, a ako mi kažemo da si ti u zabludi, onda se mi oholimo!??
A da želimo da se oholimo, ne bi ti dali da napišeš niti jedno slovo. Ali kao što vidiš, mogu slobodno reći, da smo mi najotvoreniji islamski forum na bosanskom jeziku. Na drugim forumima se dobija ban samo za citiranje ajeta i hadisa tamo gdje se administratorima ne sviđa. Lično sam baniran na Islambosni samo zato što sam citirao jedan ajet i jedan hadis, bez ikakvog mog komentara, ali sam ga citirao u momentu kada se to nije svidjelo moderatorima.

Samo opet napominjem>
1. Ne postoji jedna ista vrsta policije danas-(imas 10-tak vrsti)_
3. Nije svaka policija ona koja sto cuva red, zakon ili neznam sta, vec ima policije koje su usko povezane sa drugim stvarima, a to nije uhodzenje muslimana ili njihovo tlacenje

I svima njima je zajednička zakletva kojom se čini širk!!!

2. Nije svaka policija sprovodba tagutskih ili kako vec milujete reci kafirska produzena ruka(iako sejh munedzid daje dozvolu i za takav vid policije ako sprovodis pravdu kolko mozes od serijata-citajte fetvu)

Kada je Kardavi dozvolio kamatu u onome što on smatra darurom (a što u stvarnosti nije darura) vi ste ustali i rekli da niko ne smije slijepo da se slijedi, već da se mora slijediti dokaz, a ne učenjak (u pitanjima u kojima se razilazi ulema). Ima učenjaka koji su dozvolili čak i špijuniranje muslimana za taguta, drugi su čak dozvolili učešće muslimana u nevjerničkoj vojsci koja napada muslimansku zemlju, pa jesmo li mi u obavezi da prihvatimo te stavove, pored drugih koji govore suprotno i koji su argumentirani dokazima.

Mada opet kažem, ako pročitaš fetvu od Munedždžida vidjećeš da je protiv tebe.

But if it involves enforcing laws that are unjust to people – whether they are Muslim or not – or enforcing something that goes against the Sharee'ah, like preventing people from wearing hijaab or praying, or giving some kind of protection to criminals, and so on, then this is not permitted at all.

Na osnovu ovoga je jasno da je nemoguće biti danas policajac u BiH, jer je prvo zakletva ta koja je protiv Šerijata, pa onda sam rad.

Znaci imamo samo da vam napomenem neke vrste policije-policija koja zabranjuje trgovinu narkoticima, alkoholom, i stvarima povezanim za posjedovanjem oruzja
saobracajna policija koja uredzuje saobracajne preksrshaje-znaci ovo je poznato da mnogi sejhovi dozvoljavaju striktno ovaj posao
komunalna policija- policija koja je novoformirana(u komunalnim preduzecima) da bi kaznjavala one koje nepravilno bacaju smece ili cine druge pogresne postupke
pogranicna policija- policija zaduzena za nadzor granice i sprecavanja sverca i druge akcizne robe od drugih zemalja
jezerska policija- policija koja sprecava sverc i nedozvoljen ulov ribe, kao sprecavanje ilegalnog prelaza robe i ljudi
finansiska policija- policija koja sprecava finansiske malverzacije
potom u pogranicnu i administrativnu policiju spada policija koja uredzuje pasose i licne karte, drzavljanstva i izdaje iste na shalterima
drzavna bezbednost- spada policija koja je direktno namenjena za bezbednost drzave i nadzor drugih sluzbi, medzu kojima je i nadzor same policije
Potom ima policija koja je nadzor same policije i njen rad
Potom je Policija za slijedzenje i kontrarazoznavanje, ona je namjenjenja da za jedno sa drzavnom bezbednoscu slijedi i prislusava(sto svakako da sa drzavom bezbednoscu pretstavlja i to uhodzenje muslimana)
Shumska policija( zajedno sa pogranicnom) sprecava trgoviju i nedozvoljenu secu sa drvima i transport istih.
Policija za maloletnicku delikvenciju i
policija za sprecavanje pedofilije i transport i rad sa belim robljem
i tako dalje i tako dalje

I zaboravio si reći da je svima njima zajedničko da prije nego se zaposliš moraš postati mušrik zaklinjući se zakletvom koja je širk!!

Znaci ima i drugih ogranaka policije medzu koje ima i dosta administracije i zavisno od toga sprovodi se razne istrage, kontrola nekih osnovnih stvari povezane sa zivotom i bezbjednoscu gradzana.

Ponavljaš iste stvari po nekoliko puta u jednom postu. Opet zaboravljaš da sve te službe rade po tagutskom ustavu. Kažeš “policija za sprecavanje pedofilije” navodeći to kao nešto pozitivno. A šta ako musliman oženi djevojku koja ima 14 godina i koja ispunjava šerijatske šartove za udaju, a onda dođe policija i hapsi ga jer je po zakonu kojeg ta policija sprovodi on pedofil!!! Slične se stvari mogu prigovoriti i drugim “dobrim policijskim odjelima” koje ti spominješ.

Ja znam da ovde vi najprvije mislite na drzavnu bezbednost(sto je svako rad u istoj zabranjen i nespojiv sa jednim muslimanom), pa potom istrazne organe i onu policiju koja obicno zivi u blizinu gradzana i koju mnogi gledaju kao faktor sprecavanja serijata. To nije istina i nemoze biti istina, jer serijat se nedobija sa time sto bi muslimani napustili redove policije, jer naprotiv ako vec gledamo, policija moze biti stub zashtite muslimana i njihovih interesa, a znamo da sprovodzenje mnogih tih laickih zakona zavisi od same osobe.

Ja lico ne poznajem policajca koji klanja 5 vakta namaza i koji pravi nepravdu muslimanima ili sprovodi zabranjene stvari od sherijata, vec mnogo puta desi da ih obavjesti na vrijeme, pa cak i da pozove ljude na namaz, da ih obavjesti dali neko im visi na vrat ili ne. Musliman mora da bude pametan kako kaze sami sejh Munedzid, a ta pamet nije kod svakoga ista.
Svakako ovaj forum nije mesto gde treba sve tajne kazati, ali ako nastavite sa samovoljnim izdavanjem fetvi, bez konsultacije drugih daija , gledaci problem policije ili pozarnikara ili lekara ili obrazovnih radnika, samo niz svoj sopstven da nekazem maochki rad (koji je previse zatvoren) onda ja i ne ocekujem neku otvorenu podrsku od vas . Mene mi je zao sto ste bili predmet istragi, predmet osumnjenicena, i predmet klevecenja, no nisu svi isti u toj policiji i ne svi radu za svoj dzeb. Ima mnogi koji podrzavaju i vas i vash rad, i u odredzenim mometima, bice veoma spremni i da pomognu istinu. Jer na kraju ipak svi cemo jedan po jedan sam po sam pred Allaha. Svako za sebe zna sta je dozvolio ili sta je zabranio, a u to spada i serijat koji neko sprovodi u svom domu, sa komsijama, sa svojom rodbinom.

Ti sve vreme kada govoriš o dozvoljenosti rada u policiji navodiš pretpostavljajuće ili zamišljene koristi od tog rada, ali zaboravljaš da je OSNOVA rada u policiji ZAŠTITA taguta i tagutskog sistema. Osnovni zadatak policije jeste da štiti REŽIM, TAGUTA, a ti navodiš ogranke policije i želiš da dokažeš svoj stav. Policija je KIČMA tagutskog sistema, a ako ovo negiraš ti si oholnik koji negira istinu koja nije skrivena ni od koga razumnog. Pa kako da muslimanu bude dozvoljeno da bude KIČMA taguta kada mu je naređeno da ga se odrekne i ispolji neprijateljstvo prema njemu!? Plus ako se uzme u obzir da tagut obavezuje rad u policiji zakletvom koja je širk.

Nekad a ushturb maje bitnijih stvari zrtvujemo i negledamo puno biotnije stvari. Islam je sav pravednost,pa budite i vi pravedni i nemojte da meshate stanje u Siriji koji svi normalni ljudi osudzuju, ili stanje u jemenu, Josrdanu s a stanjem na Balkanu. Jer i taj rad u policiji kao sto je napomenuo i sejh Zijad Ljakic ima svoje uslove, kao i svaki rad u bilo koju instituciju, u bilo koji posao, pocevshi od prodavaoca mlijeka pa sve do najveceg stepena dozvoljenosti.

Pa ti uslovi su upravo dokaz protiv tebe:

1. da je sam posao koji se radi dozvoljen u Islamu
2. da se tim radom ne pomažu kjafiri u nečemu što je šteta za muslimane
3. da u tome ne bude prilježenosti i prijateljovanja sa kjafirima
4. da se tim radom postiže stvarna korist za Islam i muslimane, a ne da u tom poslu bude samo lična korist pojedinca.

1. Posao policajca nije dozvoljen u islamu jer je to vid održavanja i podržavanja taguta, zulumćarski sistem (tagut) svih država na svijetu opstoji na policiji i ovo vide svi oni koji vide.
2. Nema veće štete za muslimane od tagutskog sistema, a policajac je njegova kičma.
3. ovo ne mora biti nužno ispunjeno kod vakog policajca.
4. koristi u kufru i širku nema, kada bi samo znali!

A od Allaha je uputa!

[Autor]

Postovi