[Anonimno]

Govornik: Imâm Muhammed Nâsir-ud-Dîn el-Albânî
Izvor: Silsilat-ul-Hudâ ven-Nûr (691)

Pitanje:

Koji je sud o tome što neki američki muslimani glasaju za američkog kandidata za predsjednika? Oni govore da to rade po principu biranja najmanjeg zla, jer je jedan od kandidata manje loš prema islamu i muslimanima od drugog.

Odgovor:

Nevjerstvo je jedna religija. Allâh opominje ove muslimane koji misle da primjenjivaju princip biranja manjeg zla. Allâh (te´âlâ) kaže:

وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

“Ni židovi ni kršćani neće biti tobom zadovoljni sve dok ne budeš slijedio vjeru njihovu.” [1]

Čudi me ta omladina koja se oslanja na ovu ideju koju spominješ u svom pitanju. Allâh, ´azze we džell, je rekao:

وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ

“Ne budite sa onima koji nepravedno postupaju, pa da vas vatra prži.” [2]

Prvo ih zadesi vatra na ovom svijetu a onda na budućem.

Zato kažem da nije dozvoljeno sudjelovati na sličnim izborima. Ovo sudjelovanje je praktični savez sa nevjernicima. Ovo se zabranjiva u Kur’ânu kada Allâh kaže:

وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ

”Njihov je onaj ko ih za zaštitnike prihvati.” [3]

[Anonimno]

Gle, nisam ovo znao!

A nas su ubjeđivali da svi “poznati i priznati” učenjaci pozivaju i odobravaju glasanje za nevjerničkog kandidata ako je on “manje zlo po muslimane od ostalih”.

Pa kad vidi čovjek ovakvu prevaru, dođe mu da zakuca na vrata pojedinih daija i da ih pljune u lice!

[Anonimno]

Evo ove fetve u orginalu na arapskom sa prevodom na njemački jezik.

[Anonimno]

Selaamu Alejkum. Ne volim da polemisem samo poslusajte odgovor Albanija na Arapskom. On kaze da nije Jedzuuz glasati ili kaze da po tekstovima Kurana Glasanje je Haram. Ovo je Katrastrofalna Greska. Glasanje za drugi Zakon za drugi Siste Mimo Allahovog c.c. ZAkona je Veliki Sirk koji te vadi od Islama. Molim Allaha Azze we dzell da nam obdari Svacanje.Amiin..

[Anonimno]

Vealejku muselam, pa ako se za neko djelo kaže da je haram ili grijeh nemora znacit da se pod tim nemisli na veliki kufr ili širk tako npr Imam Zehebi u knjizi “knjiga velikih grijeha” pod tackom jedan navodi širk a pod tri navodi sihr i ako gledajuci koje je ajete proucio Albani moglo bi se i reci da je precizirao na kakvu vrstu grijeha misli.

[Anonimno]

suraka post=521 wrote: Selaamu Alejkum. Ne volim da polemisem samo poslusajte odgovor Albanija na Arapskom. On kaze da nije Jedzuuz glasati ili kaze da po tekstovima Kurana Glasanje je Haram. Ovo je Katrastrofalna Greska. Glasanje za drugi Zakon za drugi Siste Mimo Allahovog c.c. ZAkona je Veliki Sirk koji te vadi od Islama. Molim Allaha Azze we dzell da nam obdari Svacanje.Amiin..

Ne razumijem te? Kako misliš katastrofa? Pa lijepo je šejh rekao da je haram. Zar činjenje širka nije haram?

[Anonimno]

Pitanja u vezi glasanja na izborima
šejh Nusret Imamović

Pitanje: Esselamu alejkum we rahmetulah we berekatuh,

Želio bih da malo pojasnite ovo pitanje u vezi glasanja na izborima kod nas u Bosni i Hercegovinu. Kakav je stav ehli suneta vel-džemata o ovom pitanju? Da li se mi trebamo odazvati na izbore i ako ne zbog čega? Da li je ispravan stav neke braće koja tvrde da je kafir svako onaj ko poziva i odlazi na izbore? Da vas Uzvišeni Allah dž.š nagradi svakim dobrom i na ahiretu i na dunjaluku. Amin!

Odgovor: Ve alejkumusselam,

O ovom pitanju smo mnogo govorili, a naši stavovi su sledeći:

• Mi se ne trebamo odazivati na izbore, zato što je to vid podrške tagutima, a mi smo zaduženi da ih se odreknemo tako da u njih ne vjerujemo što podrazumijeva da umjesto bilo kakve podrške, treba da ih osporavamo.
• Što se tiče onih koji izađu na izbore smatramo da ne mora značiti u svakom slučaju da su nevjernici, zbog postojanja mogućnosti da nisu svjesni šta proizilazi iz tog njihovog čina i da mnogi vjeruju da oni za koje oni glasaju se u stvari bore za vjeru i uspostavljanje dina, što je šubha zbog koje ne donosimo propis o njima prije uspostavljanje dokaza i otkljanjaja šubhi.

Moj komentar: Ogromna većina muslimana bilo u BiH a i u muslimanskom svijetu izlazi na izbori slijedeći šubhe po tom pitanju i čineći to iz džehla. Mislim da mi koji znamo ispravan stav po pitanju glasanja treba da na blag i mudar način upozoravamo druge muslimane da ne idu na glasanje a ako i poslije toga ipak izađu da ne tekfirimo nijednog brata ili sestru jer ima uleme koja koja je nakon detaljnog istraživanja i ulaganja intelektualnog napora zauzela drugačiji stav mada je ispravnije da je glasanje strogo zabranjeno.

[Anonimno]

Da te Allah nagradi brate yaseer. Ovo je kao i po obicaju jako mudar odgovor shejha Nusreta, s obzirom koje posledice nosi glasanje kao i koje posledice moze doneti tekfir na one koji zbog neznanja glasaju ili misleci da njihove vodze za koje glasaju ce raditi za Islam.

U BiH je najveci problem za tzv tradicionalnim islamom u koga se vecina bosnjaka ugradzuje i treba konstantno shiriti dawu i opominjati bosnje kojim je nacionalizam na prvom mjestu jer znam mnogo takvih bosnji koji bi za nacionalizam olahko prodali tewhid.

[Anonimno]

Stjena- kazes da se cudis na moju rjec a jos vise na tvoju,ako mozes recimi gdje se koristi rjec Haram a to se odnosi na Veliki Sirk.
Znaj kada covjek ucini Zina-Haram zovese Zinalucar ili Pije Alkohol-Haram zovese Pijandura i.t.d. ali ovi se ne zovu Musrici.
Evoti kratki Citat o rijeci Sirk:

(Šejhul-Islam Ibn Tejmijje, rahimehullah) Znaj, Allah ti se smilovao, da je pridruživanje nekoga Njemu najveći grijeh koji čovjek može počiniti. Kur'an kaže: Allah neće oprostiti da Mu se neko pridružuje, a oprostit će manje od toga kome On hoće…1 U Sahihima Buharije i Muslima se prenosi da je Poslanik upitan: Koji je najveći grijeh?- pa je odgovorio: Da Allahu pripišeš druga a On te stvorio. Pa onaj ko Allahu pridruži nekoga u pogledu iskazivanja ibadeta, i ne bude Mu priznavao apsolutnu vlast i gospodarstvo, počinio je širk. Ovo je mišljenje koje zastupaju svi muslimani. On, Uzvišeni, je isključivo dostojan iskazivanja Mu ibadeta, jer je On onajkoji pruža utočište, za Njim žude ljudska srca i od Njega traže pomoći kada se nađu u nevolji. Sve drugo, osim Njega Jedinoga, upućeno je tražiti pomoč od drugoga, i predodređeno im je da Mu se pokoravaju. Pa kako onda to može biti predmet našeg obožavanja?
Šejh Abdu Latif b. Abdu Rahman, da im se Allah obadvojici smiluje, kaže: Širk je pripisivanje
Allahu Subhanehu ve Te'ala druga u onome u čemu zaslužuje i čemu je samo On izdvojen od
ibadeta, tajnog i javnog. Kao što su ljubav, potčinjenost, veličanje, strah, nada, priklanjanje,
tevekul, žrtvovanje, pokornost i tome slično od ibadeta. Onaj ko pripiše Allahu druga u bilo
čemu od toga smatra se mnogobošcem (mušrikom) u pogledu svog Gospodara Subhanehu ve
Te'ala. Sa Njime je usporedio i izjednačio nekog drugog.
Te je od Njegovih stvorenja poistovjetio Ga kao sa ortakom. Pri tome se ne uslovljava da mu
pripiše ortakluk u rububijetu ili samostalno nečemu od toga. (Durer sunnije, 12 / 205).
Neki od učenjaka Nedžda kažu:
Onaj ko priziva nekoga u svojim dovama za ono što nema moći da učini niko osim Allaha
počinio je širk. Zato što je dova priznavanje ibadeta a sa dovom upućenom tome nekome,
učinio ga je božanstvom. (Medžmuatu resail vel mesail 5 / 678).
Šejh Abdullah b. Muhammed b. Abdul Vehab, Allah im se obadvojici smilova, kaže:
Ibnul Kajjim, rhiemhullahu teala, u pojašnjenju položaja u pokajanju, kaže: Što se tiče mušrika,
njih su dvije vrste: Veliki i mali. Veliki širk Allah neće oprostiti osim ako se osoba ne pokaje od
njega. A to je da mimo Allaha uzme idola i da ga voli kao što se voli Allah. Ili čak što više
njihova većina više voli svoja božanstva nego što vole Allaha. Više se ljute ako neko omalovaži
njihovog obožavanog šejha nego što se ljute kada neko omalovažava Gospodara svjetova.
Od njegovih vrsta je traženje ispunjavanja potreba od mrtvih i traženje pomoći od njih i
obraćanje njima. Ovo je osnova širka u svijetu. Mrtvac je prekinuo svoje djelovanje tako da sam
sebi neposjeduje korist ili štetu. A posebno kada je riječ o onome ko mu se obraća u potrazi za
pomoći ili ga moli ili traži od njega da se zauzima kod Allaha. Razlog tome je neznanje o
samom šefadžiji i o onome kod koga se treba zauzimati. Jer se kod Allaha Subhanehu ve
Te'ala niko neće zauzimati osim poslije Njegovog dopuštenja. Jer Allah Subhanehu ve Te'ala
nije učinio ničiju molbu nekom drugom razlogom Svog dopuštenja. Nego je razlog Njegovog
dopuštenja potpunost tevhida. Tako da je ovaj mušrik uzrokovao spriječavanje dopuštenja.
Mrtvac ima potrebu da se moli za njega. Kao što nam je to preporučio Vjerovjesnik sallallahu
alejhi ve sellem kada posjećujemo kaburove muslimana da tražimo milost od Allaha za njih, kao
oprost i spas. Međutim ovi mušrici su učinili sasvim suprotno posjećujući ih radi ibadeta. Njihove
1 / 2
kaburove su učinili idolima koje obožavaju. Tako da su spojili između širka obožavanog i
izmjene Njegove vjere. Dok su pripadnicima tevhida pripisali omalovažavanje mrtvih. A oni su u
suštini omalovažili Stvoritelja sa širkom. Kao i Njegove evlije i pripadnike tevhida ukorima i
neprijateljstvom. Takođe su ponizili one koje obožavaju dostignuvši pri tome vrhunac
omalovažavanja. Zbog toga što su pomislili da su oni zadovoljni ovim njihovim postupcima i da
su im ih oni naredili. Oni predstavljaju neprijatelje poslanika u svakom vremenu i mjestu. A
koliko je samo onih koji se odazivaju na njihov poziv!!! Međutim Allah Subhanehu ve Te'ala
ističe biser Svog miljenika Ibrahima alejhisselam kada kaže:
“… i sačuvaj i mene i sinove moje od toga da obožavamo kumire.” (Ibrahim, 35)
Niko se nije spasio od ovog velikog širka osim onoga ko je očistio svoj tevhid Allahu i ko se
približio Allahu sa njihovom srdžbom. Kraj njegovog govora rahimehullah.
Razmisli o govoru ovog Imama Allah ti se smilovao. Kako kaže da onaj ko priziva mrtve i obraća
im se tražeći pomoć te da se zauzimaju za njega kod Allaha, da je time počinio veliki širk radi
kojeg je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem bio poslan da ga ukloni i proglasi nevjernikoom
onoga ko se od njega ne pokaje i da protiv njega povede rat i pokaže neprijateljstvo. Ovo se
desilo u njegovom vremenu. Oni su izmijenili Poslanikovu sallallahu alejhi ve sellem vjeru.
Neprijateljski su se postavili naspram pripadnika tevhida koji neređuju iskreni i čisti ibadet samo
Allahu, jedinom Koji nema sudruga. (Akidetu muvvehidin, Risaletu kelimat nafia fil mukeffiratil
vakia str. 232 – 234.)

[Anonimno]

U ovom govoru ja nigdje ne vidjeh da je širk zabranjeno nazvati haramom.
Prema tome, fetva šejha Albanija rahimehullah stoji i njena punovažnost nije upitna. Glasanje je haram. To da li je glasanje širk ili je kufr zavisi od namjere glasača.
Pa, ako je neko nanijetio sebi izabrati poslanika u parlamentu (gospodara) koji će mu pripisivati zakon oprečan Šerijatu, on je onda počinio širk. Ako je isti počinio djelo obmanut fetvama učenjaka da je to biranje između dva zla ili slično, a on negira parlamentarizam i propisivanje zakona oprečnih Šerijatu, onda to djelo nije djelo širka, već djelo kufra. On tim djelom nije sebi uzeo drugog gospodara, pa to nije širk, ali je svakako počinio djelo kufra jer je pomogao uspostavu taguta na vlasti, ali u ovom drugom slučaju je njegova šubha preventivni faktor tekfira, a u prvom, kada je to širk, nije.

Detaljnije o greškama u tekfiru pogledaj: http://www.putvjernika.com/Islam-i-dawa/greske-u-tekfiru-glasaca.html

[Anonimno]

musliman33 post=551 wrote: i ako gledajuci koje je ajete proucio Albani moglo bi se i reci da je precizirao na kakvu vrstu grijeha misli.

khajr inshaAllah,ko sto kazes gledajuci ajete sa kojima dokazuje svoj stav Albani i kazemo da moglo bi se reci da je precizirao na kakvu vrstu grijeha je mislio vidimo da se govori o ajetima prijateljstvo sa kafirima i uzimanje njih ko zastitnike a pitanje koje mu je postavljeno je bilo pitanje “GLASANJE ZA PRETSJEDNIKA DRZAVE” t.j za TAGUTA a ovo je pitanje pitanje velikog sirka i nevidim da je sa ovim ajetima mislio na grijeh “SIRK” t.j on nije mislio da je to grijeh sa kojim insan ponistava tewhid
nemoj te me pogresno razumjet ali ja licno verujem da on glasanje demokratije nije smatro sirkom jer ima jasne fetwe o tome

[Anonimno]

Stijena post=573 wrote: To da li je glasanje širk ili je kufr zavisi od namjere glasača.

Ako je isti počinio djelo obmanut fetvama učenjaka da je to biranje između dva zla ili slično, a on negira parlamentarizam i propisivanje zakona oprečnih Šerijatu, onda to djelo nije djelo širka, već djelo kufra. On tim djelom nije sebi uzeo drugog gospodara, pa to nije širk, ali je svakako počinio djelo kufra jer je pomogao uspostavu taguta na vlasti, ali u ovom drugom slučaju je njegova šubha preventivni faktor tekfira, a u prvom, kada je to širk, nije.

halali STIJENA jel kad navodis primjer kufra kad je insan obmanut fetwama ucenjaka o biranjem izmedzu dva zla uz negiranje parlamentarizma.Jel mislis o insanu koji zna sta je parlament i glasa radi obmane fetwi ucenjaka?

[Autor]

Postovi