[Anonimno]

RAFIDIJE I EGIPAT

Egipat je od momenta kad ga je osvojio Amr b. el-As, radijallahu anhu, ostao svjetionik za širenje sunnijske akide. Tako je ostalo dok nisu došle Ubejdije (tz. Fatimije) pa su nastojali da promijene sunnijski mezheb u ismailsko-šiitski mezheb. Nakon što je Salahuddin el-Ejjubi, rahimehullah, skinuo fatimijskog halifu sa položaja, ponovo je sunnijski mezheb postao zvaničan. U početku dvadesetog vijeka od strane nekih učenjaka pojavila se ideja o približavanju mezheba.
Tu ideju su prihvatili neki koji su željeli jedinstvo islamskog svijeta. Za tu stvar su osnovali ‘Daru takribil-mezahib’ (kuća za približavanje mezheba). I izdavali su jedan časopis sa istim imenom. Želeći da ujedini muslimane, šejhul-Azhar Mahmud Šeltut izdao je fetvu koja dozvoljava praktikovanje ibadeta po šiijskom (tz. dža’ferijskom) mezhebu, a ne znajući za suštinu tog mezheba i ne provjeravajući iskrivljene izvore iz kojih izvlače propise. Ti izvori sadrže također stvari koje ne samo da se suprostavljaju urođenoj ljudskoj naravi, nego ponajviše islamskim principima. Šiije su iskoristili tu kuću za početak svojih aktivnosti u Egiptu i osnovali su organizaciju ‘Ehlul-bejt’.

Kad je došlo do Iranske revolucije 1979. godine, bivši egipaski predsjednik Sadat se prepao da bi iranske šiije mogle da iskoriste tu kuću da počnu revoluciju u Egiptu pa je naredio da se ukine ta organizacija i oduzme njena imovina. Nakon toga je šejhul-Azhar Abdur-Rahman Bejsar izdao fetvu koja je poništila prethodnu fetvu Šeltuta. Unatoč dugogodišnjoj aktivnosti te kuće, ona nije imala nikakav utjecaj na stavove šiija.

Ukoliko bi to približavanje značilo ljubav prema Ehlul-bejtu (porodici Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem), sunnije nisu našli nikakvu prepreku za približavanje, jer svaki sunnija voli Ehlul-bejt, čak donosi desetine puta salavate na njih na tešehhudu u namazu. A što se tiče šiija koji su pozivali na približavanje, oni nisu bili spremni da ostave njihovu mržnju prema ashabima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Šiije još uvijek kontaktiraju sa vođama sufijskih tarikata kako bi ovi bili most za šiije da uvedu šiizam u Egipat. Naravno bez jasnog pokazivanja svog šiizma koji znači mržnja prema ashabima i nemar prema islamskim obavezama. Oni su se samo uhvatili za ljubav prema Ehlul-bejtu tako da se mali broj od ovih sufijskih ‘šejhova’ njima odazvao. Stranica ‘Risaletul-islam’ (poruka islama) objavila je 5/10/1429.h. da je vrhovno vijeće za islamska pitanja u jednom izvještaju spomenulo napore sufijskih tarikata da osnuju centar za studiranje za šiije. Šiije su također počele da koriste siromaštvo i neimaštinu kod Egipćana. Zato su se njihovi sljedbenici raširili tražeći Egipćane koje mogu da regrutuju za širenje svojih ideja, a zauzvrat oni će dobiti novac ili biće pomognuti da nađu posao kod šiija koji žive u Arapskom zaljevu.

Nakon što su mnogi Iračani izbjegli u Egipat u zadnjim godinama, šiije su počeli da igraju veliku ulogu u formiranju šiitskih grupa u regijama u kojim su se naselili. U elektronskim novinama ‘el-Misrijjun’ 27-12-2008 objavljeno je da je u jednom od naselja u Kairu 6. Oktobar 2008 održan skup velikog broja šiitskih vođa u Egiptu i nekih šiija iz Iraka koji borave u Kairu. Također je bio prisutan jedan član Doma naroda koji se pripisuje šiitskoj grupi. Jedan dio uleme u Egiptu ne vide njih kao opasnost po Egipatsko društvo. Jer još smatraju da je govor Šeltuta ispravan. Ova ulema je slabo upoznata s planom šiija nakon Iranske revolucije da se sa Zemlje smakne sunnijski mezheb i da smatraju da je krv sunnija dozvoljena i da moraju biti ubijeni. Njihovo teoretsko ubjeđenje je postala praksa u Iraku.

Nekad bi ubili čovjeka samo zato što se zvao Omer ili Ebu Bekr ili Osman. Nesumnjivo je da će šiije u budućnosti biti opasniji od tekfir-ideologije koji se u Egiptu pojavio u prošlom vijeku. Razloga za to je mnogo kao npr. to što tekfirska ideologija nije imala podršku. Dok šiije će naći podršku kod mnogih, jer je to način da se oslabe sunijski muslimani. Tekfirski džemati su dolazili u sukob samo sa bezbjednosnim aparatom. A ove šiije će doći u sukob sa svim grupama u egipatskom sunnijskom društvu. Oni kad nadvladaju nad sunnijama, tada dozvoljavaju njihovu krv općenito. Ko želi nek pogleda u njihove izvore i glavna djela iz kojih uzimaju ideologiju. Prisutnost šiija u Egiptu će podstaći strane organizacije da se miješaju u inostrane poslove, pod izgovorom da štite manjine i pružaju im prava.

A Egipćanima je dosta problem oko kršćana kojeg te organizacije stalno izmišljaju. Kad se njihov broj poveća, oni će sigurno tražiti da im država specijalno za njh obezbjedi obrazovni, društveni i sudski sistem, nakon što odbiju da priznaju trenutne obrazovne, društvene i sudske sisteme. Ko želi, nek pogleda šta traže sad u Kuvajtu, Bahrejnu i Saudiji. Šiije se odgajaju da budu lojalni Iranu a ne državi u kojoj žive. I posljedice te opasnosti će se vratiti na vladajući sistem prije nego se vrati na ostale pojedince.

izvor: časopis El-Asr br.47

[Anonimno]

Zaista je žalosno kada čovjek vidi rječnik ljudi koji se pripisuju znanju i druge pozivaju istini.

“Tekfir ideologija” je pojam kojeg koriste ili zlonamjernici, ili neupućeni ili ljudi koji su nemarni prema Allahovom propisu. Riječi “tekfir ideologija” u glavama muslimana zvuče isto kao i riječi “vehabijska idelogija” među kafirima. Sebebom ovakve propagande, danas muslimani doživljavaju Allahov propis tekfira kao nešto strano islamo i sektaško. A zapravo je tekfir jedan od stubova islama, bez koga u mnogim slučajevima čovjeku nema islama.

To što su haridžije skrenule po pitanju ovog propisa, nikome ne daje za pravo da njime straši muslimane.

[Anonimno]

Moje mišljenje je da u terminu tekfir ideologija ili tekfirski džemaati nema ništa sporno…jer se taj termin koristi za zabludjele ljude i skupine koji su opsjednuti tom tematikom..a da muslimani uče o svojoj vjeri ne bi imali takvu predstavu u svojim glavama. Nije sporno akhi da je tekfir dio islama i da musliman mora izučavati mesele tekfira da sam ne bi upao u širk ili kufr kao i da bi druge podučavao i nasihatio kako da se sačuvaju djela riddeta, sporno je kad običan čovjek (onaj ko nije alim i talebul-ilm) bez dovoljno znanja vođen emocijama i ljubomorom prema vjeri i vjerskim propisima ivuče “sablju” tekfira i pođe da siječe lijevo i desno i još to uzme kao temelj svog menhedža!
posljedice te fitne nastale u Egiptu kroz djelovanje pokreta Džematul muslimin (njihov vođa je bio svršenik POLJOPRIVREDNOG FAKULTETA!!!!) osjetimo danas između ostalog i ovdje na našim prostorima.

[Anonimno]

Haridžije su oni koji će spustiti tekfir na tebe kad uradiš bilo kakvo haram djelo jer je, prema njima, iman ili potpun ili ga nema.

“Tekfir ideologija” je nešto što ne postoji; svi dobro znamo da je tekfir sastavni dio Islama. Ono što postoji jesu grupe koje su pretjerale u tekfiru.

Međutim ovo “tekfir ideologija” je izmislila sultanova ulema kako bi marginirala one koji pozivaju u čist tewhid; to su oni koji za svoje sultane gaje murdžijske stavove (možda ne po drugim pitanjima) i za njih su ispravni Islamski vladari oni – koji imaju vlast. Oni hoće da prevare muslimane pozivajući ih u ovu svoju nebulozu, a proglašavaju “tekfirovcima” sve one koji imaju ispravan stav po pitanju ovih vladara otpadnika.

Tako da ja mislim da nije ispravno podilaziti sultanovoj ulemi i koristiti taj termin – ja nisam nikad čuo da je iko od naših daija koristio taj termin.

A Allah najbolje zna.

[Anonimno]

Jaseer 2012 post=693 wrote: Moje mišljenje je da u terminu tekfir ideologija ili tekfirski džemaati nema ništa sporno…jer se taj termin koristi za zabludjele ljude i skupine koji su opsjednuti tom tematikom..a da muslimani uče o svojoj vjeri ne bi imali takvu predstavu u svojim glavama. Nije sporno akhi da je tekfir dio islama i da musliman mora izučavati mesele tekfira da sam ne bi upao u širk ili kufr kao i da bi druge podučavao i nasihatio kako da se sačuvaju djela riddeta, sporno je kad običan čovjek (onaj ko nije alim i talebul-ilm) bez dovoljno znanja vođen emocijama i ljubomorom prema vjeri i vjerskim propisima ivuče “sablju” tekfira i pođe da siječe lijevo i desno i još to uzme kao temelj svog menhedža!

Nisi u pravu ahi. Musliman ne smije koristiti naziv Allahovog propisa u negativnoj konotaciji, kada ta konotacija odudara od stvarnog značenja tog propisa. Tako će neko sutra doći sa tezom: ekstremisti koji gaje “NAMAZ IDEOLOGIJU”, tj. koji klanjaju namaz, potom “zabludjeli” sljedbenici “HADŽ IDEOLOGIJE”, itd, itd… Jednostavno, onaj ko koristi ovaj naziv (“tekfir ideologija”) svjesno ili nesvjesno čini zulum prema Allahovom propisu u ljudima nameće predrasude o njemu (tekfiru).

posljedice te fitne nastale u Egiptu kroz djelovanje pokreta Džematul muslimin (njihov vođa je bio svršenik POLJOPRIVREDNOG FAKULTETA!!!!) osjetimo danas između ostalog i ovdje na našim prostorima.

Gori od ovih što su završili poljoprivredne fakultete i koji pozivaju u zabludu su samo oni koji su završili ŠERIJATSKE FAKULTETE i koji pozivaju u zabludu.

[Autor]

Postovi