Skupina od 15 daija bosanskog govornog područja objavila je na socijalnim mrežama proglas povodom podjela koje su se pojavile u nekim džematima. Proglas naglašava važnost ispravnog puta, puta sredine, i upozorava na opasnost pretjerivanja u vjeri. Potpisnici Proglasa kao primjer pretjerivanja u vjeri navode pretjerivanje po pitanju sirijske vlade, gdje se, prema autorima, pojavljuje nekoliko kategorija muslimana: od onih koji pretjeruju u osudama vlade, do onih koji opravdavaju sve njene postupke.
Kompletan proglas pročitajte ispod:
PROGLAS
Islam je došao da ljude usmjeri na Pravi put i da ih zaštiti od pretjerivanja ili popuštanja. U tom smislu Uzvišeni kaže:
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
„I tako smo vas učinili zajednicom sredine (ummetom sredine) da budete svjedoci ljudima, i da Poslanik bude svjedok vama.“ (El-Bekare, 143.)
Ova sredina znači pravdu, umjerenost, jasnu argumentaciju i dosljednost. Zato je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا إِلَّا هَالِكٌ
„Ostavio sam vas na jasnom putu, njegova noć je jasna kao dan, s njega neće skrenuti osim propalica.“ (Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Madže i drugi od Irbada ibn Sarije, radijellahu anhu, sa vjerodostojnim lancem prenosilaca)
Međutim, najteže je biti na toj sredini, jer šejtan želi da nas odvuče u jednu od dvije krajnosti. Njemu je svejedno – lijevo ili desno – bitno mu je da rob Allahov napusti uravnoteženost. Zato se rađaju dvije krajnosti:
1. Oni koji pretjeruju u osudi i olahko se upuštaju u mesele tekfira, tebdi’a (proglašavanje nekoga novotarom) i tefsika (proglašavanje nekoga fasikom). Dosta često svoj stav donose na osnovu neprovjerenih informacija ili pretpostavki, ili svog ličnog shvatanja i razumijevanja. A Uzvišeni nas upozorava te kaže:
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا
„Ne idi/ne povodi se/ za onim što ne znaš! I sluh, i vid, i srce – za sve to će se, zaista, odgovarati.“ (El-Isra, 36.)
2. Oni koji popuštaju, te pretjeruju u opravdavanju – za svaku grešku svojih miljenika nalaze izgovore i nastoje je predstaviti kao mudru strategiju, političku taktiku ili veću korist.
Na ove dvije opasnosti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je riječima:
إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ
„Čuvajte se pretjerivanja u vjeri, jer je upravo pretjerivanje u vjeri uništilo narode prije vas.“ (Ahmed, Nesai i ibn Madže od Abdullaha ibn Abbasa, radijellahu anhuma.)
Ako ovu mjeru primijenimo na vladu sirijskog režima, najbolje se vide ove dvije krajnosti i uspostavljanje ljubavi i mržnje (el vela’a vel bera’a) na osnovu slaganja ili ne slaganja sa njihovim stavovima.
Pa se pojavila jedna skupina braće koje se dijeli na tri kategorije:
Prva: spustila je propis tekfira na novoformiranu sirijsku vladu.
Druga: dodatno optužuje one koji se ne slažu s njima za popuštanje ili čak murdžizam.
Treća: neki su otišli toliko daleko da su kufrom presudili i onima koji opravdavaju ili podržavaju vladu.
Suprotno njima, pojavila se skupina braće koja svaku grešku pokušava opravdati i obaviti plaštom „strateške koristi“, „političke mudrosti“ i sličnih izgovora.
Pravi put je ono što je Allah naredio i na šta je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uputio. To je puta selefa ovoga ummeta – sredina između pretjerivanja i popuštanja. Uzvišeni kaže:
وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ
„Ovo je, doista, Moj Pravi put, pa ga slijedite i ne slijedite druge puteve, pa da vas odvoje s Njegovog puta.“ (El-En‘am, 153.)
Zbog toga, kao daije, ograđujemo se i od pretjerivanja u osudi i od pretjerivanja u opravdanjima. Naša obaveza je da se držimo sredine – puta Kur’ana, Sunneta i pravca selefa – jer u tome je spas i čuvanje od zablude.
Pozivamo na suzdržanost (ar: تريث) jer se jekin onih koji su se borili za hair, pozivali hairu i činili djela haira ne može poništiti osim sa jekinom suprotnim tome.
Niko nije sačuvan od kufra i otpadništva, pa makar se radilo i o učenjaku ili mudžahidu, ali se za tim sudom neće posegnuti osim nakon jasnih dokaza poput sunca u po bijela dana. Sve mimo tog puta i načina rezonovanja stvari se odbacuje.
Kao što isto tako upozoravamo na pogubnost pristrasnosti (ar: تعصب) i uspostavljanja ljubavi i mržnje na osnovu pojedinaca, skupina ili džemata. Ovo je bolest koja je, nažalost, zastupljena kod ne malog broja onih koji se pripisuju sunnetu i selefijskoj da’wi. Ona je u gotovo svakoj fitni uzimala danak te smo u raznoraznim fitnama vidjeli one koji su uspostavljali ljubav na osnovu svog džemata i skupine, te su odbacivali i mrzili svakoga ko bi kritikovao njihov džemat, makar i s pravom, a prijateljevali sa svakim ko bi podržao i hvalio njihovu skupinu. A fitna Daiša (IDIŠ, ISIS, op.PV), koja nije daleko od nas, je najbolji primjer tome.
Naglašavamo isto tako da mi i dalje stojimo iza svojih akaidskih stavova koje smo zastupali i o kojima smo govorili dvije decenije unazad. I dalje smatramo nevjernikom svakog zakonodavca koji dođe s drugim zakonom mimo šerijata, koji ohalali ono što je haram, oharami ono što je halal ili propiše zakon koji je oprečan šerijatu.
I dalje smatramo da je nevjernik onaj ko na bilo koji način pomogne nevjernike u borbi protiv vjernika. I tako redom sa ostalim meselama koje smo pojašnjavali na svojim predavanjima i putem pisanih tekstova i članaka. Stoga se nećemo libiti u spuštanju propisa nad bilo kojim pojedincem ili sistemom ali nakon što se jasno i bez imalo sumnje dokaže da je pojedinac ili vlada upala u neke od gore navedenih stvari.
Stojimo isto tako iza svojih šejhova i svojih stavova o upozorenju na pretjerivanje u vjeri. I dalje govorimo da u meseli nesuđenja po Allahovom zakonu imamo dva oblika, onaj koji izvodi iz vjere (a koji je ujedno danas najzastupljeniji) i drugi oblik koji ne izvodi iz vjere (kufrun dune kufr) pod uvjetima koje su učenjaci naveli.
I dalje govorimo da se mora napraviti razlika između tevellija – prijateljevanja sa nevjernicima koje izvodi iz vjere, i muvalata – prijateljevanja koje ne izvodi iz vjere, kao i dozvoljenog ophođenja i poslovanja sa nevjernicima koje nije zabranjeno, poput trgovine sa njima, sklapanja ugovora koji su u korist muslimana, a u kojima nema ničega što je zabranjeno i oprečno šerijatu.
Na kraju pozivamo braću da se u ovim vremenima velike fitne i šubuhata posvete onome što će im koristiti u njihovoj vjeri i sačuvati ih fitni, poput traženja šerijatskog znanja, obožavanje Allaha i puno pokornosti kao i često upućivanje dove Njemu Uzvišenom za ustrajnost u vjeri, po uzoru na našeg miljenika kome ja jedna od najčešćih dova bila: “Gospodaru moj, Ti Koji okrećeš srca, učvrsti moje srce u Tvojoj vjeri.”
Puno pokornosti Stvoritelju, učenje Allahove Knjige sa razmišljanjem i dova su sebeb da Uzvišeni podari Svome robu furkan, na osnovu kojeg će razlikovati istinu od neistine.
Savjetujemo braću da se klone mnogih beskorisnih i besplodnih rasprava koje se vode po društvenim mrežama, a od kojih u ogromnoj većini slučajeva srca postaju okorjela i kruta i bivaju sebebom zatvaranja vrata činjenju dobrih dijela. Jer kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu kojeg prenosi Ebu Umame El-Bahili, radijellahu anhu:
ما ضَلَّ قومٌ بعدَ هُدًى كانوا عليهِ إلَّا أوتوا الجدَلَ
“Nijedan narod nije zalutao nakon upute koja mu je data dok se nije počeo prepirati i međusobno svađati.” Zatim je Vjerovjesnik proučio slijedeći ajet:
مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
“A naveli su ti ga (Isa, alejhis selam) kao primjer samo zato da bi spor izazvali, jer su oni narod svađalački.” (Ez-Zuhruf, 58.) (Hadis bilježi Tirmizi, Ibn Madže, Ahmed i drugi sa vjerodostojnim lancem prenosilaca)
Rekao je El-Evza’i, rahimehullah: “Kada Allah nekom narodu želi šer, otvori im vrata rasprave, a uskrati im djelo.”
I ova fitna će poput drugih proći ali će za sobom ostaviti podijeljena srca, podvojene safove i ožiljke na srcima koji će teško zacijeliti. Pa blago se onome ko u ovakvom vremenu fitne svoje prste i ruke pruža više ka Allahovoj Knjizi nego li ka tastaturi i svom telefonu. Blago se onome ko vodi računa o svojim postupcima, riječima i djelima i bude svjestan da će za svaku riječ i za svaki tekst biti odgovoran kod Uzvišenog Allaha, a pogotovo ako je nekome nanio nepravdu ili zulum.
Zahvaljujmo Allahu što nas je sačuvao i poštedio onoga čime je druge iskušao. I nemojmo biti sigurni po sebe jer su prije nas posrnuli oni koji su bili bolji i učeniji.
Kaže uvaženi šejh Sulejman El-Ulvan, Allah ga sačuvao i izbavio iz zatvora: “Čovjek ne smije biti siguran po sebe, ne smije biti siguran da mu Allah neće skrenuti njegovo srce sa pravoga puta. Ti vidiš danas ljude koji su bili na hajru, na imanu i tevhidu, na sidku (istinoljubivosti) i da’wi, na borbi na Allahovom putu i naređivanju na dobro i odvraćanju od zla i borbi protiv taguta. Potom se njihovo stanje i njihovo razmišljanje promijenilo te su postali teret ummetu Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Postali su daije šera nakon što su bili daije hajra, daije u novotarije nakon što su bili daije sunneta. Postali su braća sa rafidijama, mušricima, obožavaocima krava i tagutima, nakon što su se borili protiv njih i neprijateljevali sa onima koji su pomenute uzimali za prijatelje. A srca su između dva prsta Milostivog okreće ih kako On hoće.” (Fetava muhimme, 128.)
Allahu, Ti koji okrećeš srca, učvrsti naša srca na Tvojoj vjeri i učini nas od onih koji poznaju istinu i slijede je.
Allahu, pokaži nam istinu istinom i omogući nam da je slijedimo, a pokaži nam zabludu zabludom i udalji nas od nje.
Allahu, učini naše nijjete iskrenim radi Tvog plemenitog lica, a naše riječi i djela uskladi s Tvojim plemenitim Šerijatom.
Allahu, sačuvaj nas lutanja, zablude i svakog sumnjivog puta, i zaštiti nas od fitni, bilo vidljivih bilo skrivenih.
Allahu, podari nam iskrenost u tajnosti i javnosti, i postojanost na Tvojoj uputi sve dok Te ne sretnemo, a Ti budeš zadovoljan nama.
Allahu, usmrti nas kao muslimane, pridruži nas dobrima i spasi nas poniženja i kušnji.
Amin.
Potpisnici:
1. Idriz Bilibani
2. Adem Demirović
3. Ibrahim Kujraković
4. Mirza Arapčić
5. Ifet Zukorlić
6. Ishak Kujraković
7. Rešad Faković
8. Jasmin Mustajbašić
9. Edis Bosnić
10. Nihad Nezirević
11. Seid Skenderović
12. Elvir Zečević
13. Emir Čajić
14. Izudin Jakupović
15. Nuh Mustafa
