[Anonimno]

ebu hazm post=10306 wrote: Esselamu ‘alejkum.

Zeleo bih da ukratko ukazem na to da je ova fetva batil – makar je izdao taj koji je izdao – zbog njene izgradnje na neispravnim osnovama.
…
Cetvrto:
Kadija je takodjer rekao da nije dozvoljeno zastrasivati taoce (kidnapovane osobe ili zarobljenike, sve jedno, nema razlike u znacenju) kako bi neka drzava uradila nesto ili ne ucinila drugo, ovo je isto tako batil zbog prethodne osnove koju smo spomenuli a to je: da su krv i imetak musrika – koji nemaju ugovora – dozvoljeni, sto znaci da je zastrasivanje istih dozvoljeno samim tim sto im je i krv dozvoljena, a kako tek onda kada u tome bude koristi za muslimane uopcenito a mudzahide posebno, kao na primjer: da mudzahidi traze od drzave – ciji su stanovnici kidnapovani – da obustave odredjeni ezijet kojeg nanose muslimanima koji su u njoj, ili da im traze za te taoce odredjenu svotu novca od koje ce mudzahidi svakako imati koristi, ili da ta drzava oslobodi muslimane koje je zatvorila u svojim zatvorima, i slicno tome od velikih i bitnih koristi za islam i muslimane.

Dakle ovo su te stvari koje cine ovu fetvu nesipravnom u osnovi, a Allah najbolje zna.
….

Selam alejk braćo. Hteo bih da vas zamolim da mi neko objasni nešto što barem na izgled nema smisla. Ako u Knjizi postoje ajeti o zaštiti mnogobožaca (9:6) sve dok nas ne sprečavaju da obožavamo Allaha dželešanuhu i njemu se klanjamo, ili primenjujemo svoju veru, kako trebamo gledati na ove fetve i “konsenzus islamskih ucenjaka i pravnika o tome da su krv i imetak nevjernika koji nemaju nikakvog ugovora sa muslimanima u osnovi dozvoljeni” ?
Primeri ajeta kojim se faktički štite oni koji ne ratuju protiv nas:
“Ako te neki od mnogobožaca zamoli za zaštitu, ti ga zaštiti da bi saslušao Allahove riječi, a potom ga otpremi na mjesto pouzdano za njega. To zato što oni pripadaju narodu koji ne zna.” (9:6)
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِ‌كِينَ اسْتَجَارَ‌كَ فَأَجِرْ‌هُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّـهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ ﴿٦﴾
ili
“Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravični” (60:8)
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِ‌جُوكُم مِّن دِيَارِ‌كُمْ أَن تَبَرُّ‌وهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾

Razumem ovo u vezi sa ugovorima (ako postoje mušrici su pod zaštitom, a ako ne postoje, ništa ih ne štiti).. Ali ako sam dobro shvatio, Allah dželešanuhu kaže da ne možemo kažnjavati te koji dođu u muslimansku zemlju čak i ako njihova zemlja ratuje protiv muslimanske zemlje jer svi snosimo pojedinačno odgovornost za svoja dela:
“Zar da za Gospodara tražim nekog drugog osim Allaha, kad je On Gospodar svega? Što god ko uradi, sebi uradi, i svaki grješnik će samo svoje breme nositi. Na kraju Gospodaru svome ćete se vratiti i On će vas o onome u čemu ste se razilazili obavijestiti. (6:164) قُلْ أَغَيْرَ‌ اللَّـهِ أَبْغِي رَ‌بًّا وَهُوَ رَ‌بُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا
تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ‌ وَازِرَ‌ةٌ وِزْرَ‌ أُخْرَ‌ىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَ‌بِّكُم مَّرْ‌جِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿١٦٤﴾
Mislio sam da se fetve donose samo kad nešto nije rečeno u Kur'anu. Kako uskladiti i razumeti ono što nam je Allah rekao u odnosu na fetve?