Ovaj video se fokusira na odgovor poznatog jordanskog daije dr. Ijada Kunejbija na pitanje koje mu je postavio jedan od njegovih pratilaca.
Ispod navodimo prijevod kompletnog obraćanja šejha Ijada el-Kunejbija.
„Zbog čega ne govoriš o Siriji?“
Esselamu alejkum ve rahmetullah. Plemeniti moji, svi smo se obradovali padu kukavičko-mišijeg ražima koji se dogodio prije više od deset mjeseci. Mi smo govorili o lukavstvu i pokvarenjaštvu međunarodnog poretka koji je žudio – poput žednog za vodom – da na njegovom mjestu ne dođe islamski zakon. On je taj koji je bio u dogovoru s predsjednikom Bašarom o nastavku tragedija u zatvoru Sajdnaja — ljudskih mučenja, užasnih zlostavljanja i drugih sramotnih djela.
Pratioci siromašnog roba (tj. dr. Kunejbija) su primjetili da sam se, nakon toga, sustegao od komentarisanja i analiziranja dešavanja pod okriljem nove sirijske vlade. Ovo sustezanje ima svoje razloge.
U redu. Šta onda ima novo zbog čega bih trebao govoriti? Nova stvar koja se dogodila jeste privatna poruka koju sam dobio od jednog plemenitog brata, a iz koje se jasno razumije da se moja šutanja zloupotrebljava (od strane nekih) i time se iskrivljuje slika dave (poziva) ovog siromašnog roba.
Prema tome, cilj ovog obraćanja nije da pojasnim svoj stav spram onoga što se dešava u Siriji, već da spriječim pogrešno shvatanje mog pridržavanja za šutnju, te zloupotrebu istog, samo.
Ovo spominjem zbog toga što ću pročitati podužu poruku koju sam dobio. Pa onome ko bude, i nakon toga (tj. pročitanog), čekao da ponovo i detaljno pojasnim svoj stav, kažem: Povuci se i odmah kreni, ne tračeći svoje vrijeme. A onaj koji je moje suzdržavanje od zauzimanja javnog stava protumačio kao stav sam po sebi — i to se njega tiče — neka ostane s nama do kraja.
Ovaj brat, vlasnik poruke, kaže sljedeće:
„Dr. Ijad Kunejbi, esselamu alejkum ve rahmetullah. Ja sam ljekar, Sirijac, i trenutno živim u zapadnoj državi …
Pratim tvoj rad još od 2015 godine, i smatram da si ti najviše uticao na moja shvatanja u vezi s uspostavom šerijata i sveobuhvatnosti islama.
Nakon što sam te upoznao, vratio sam se da pregledam sva tvoja izlaganja i stavove po pitanju demokratskog iskustva u Egiptu, i džihadskih iskustava u Siriji, te smatram da su međusobno usklađene i uspješne, inšaallah.
Znam da ima onih koji te pripisuju pretjerivanju (ar. el-guluvv), ili popuštanju, i dobro znam da je to potvora te slijeđenje strasti ili neznanje.
Pregledao sam serijal „Podrška šerijatu“ (ar. Nusraten liš-šeriah). Tim serijalom mi se još više povećalo dičenje Allahovim šerijatom, kao i duboko uvjerenje da za čovječanstvo nema dobra niti ispravnosti osim njime.
Zatim sam pregledao i tvoja druga dva serijala: serijal „Putovanje jekina“ (ar. Rihletul-jekin), kao i serijal „Žena“ (ar. el-Mer’etu), pa mi se povećala moja ljubav i jekin spram Allaha Uzvišenog i Njegov šerijat.
Dr. Kunejbi, ja ovdje imam samo jedan zahtjev za tebe, i nadam se da mi nećeš uskratiti taj zahtjev.
Tražim da me obavijestiš o sljedećem: Da li se tvoji prijašnji stavovi promijenili? Da li sada više nisi ubijeđen u ono čemu si nas podučavao u vezi obaveznosti uspostavljanja šerijata? Ili sam te ja možda pogrešno shvatio u tim prijašnjim izlaganjima?
Zamolio bih te da ne zanemariš moju poruku, a ja ti obećavam da tvoj odgovor meni nikome neću iznositi. Doista ja imam veliku potrebu za tvojim odgovorom. Potreban mi je zbog toga što sam, kroz moje dugogodišnje praćenje tvog rada i rada nekih šejhova čije mišljenje poštujem i prihvatam, postigao ogromnu blagodat, a ona je: da postoje jasne i kategorične stvari u mom životu, jasan halal i jasan haram. Također, postigao sam saznanje da postoje nepobitne činjenice i veličanstveni cilj. Kao i to da želim biti dio velikog i veličanstvenog projekta: „Uspostavljanje Allahovog šerijata na Zemlji“. Ovog veličanstvenog šerijata kojeg su potisnuli i u zaborav ostavili, čije voljenje se pomiješalo sa mojom krvlju.
Međutim, sada osjetim stanje koje najviše podsjeća na djetinjasto stanje! Stanje u kojem se pomiješalo dozvoljeno sa zabranjenim, jasno sa nejasnim, i sve ovo nakon oslobođenja Sirije od zločinačkog režima Bašara, te preuzimanja vlasti od strane nove vlade, a zatim i nastavka da stvari teku tokom koji je suprotan onome što smo naučili od vas da tako treba biti.
Pored toga, mi nismo čuli od tebe niti od drugih daija koje poštujemo nikakvu značajnu osudu, osim što ponekad podijeliš postove određene braće, a iz čega mogu razumjeti da nisi zadovoljan s onim kako teku stvari. Ono što još više povećava moju zbunjenost jeste ono što govore neki od mojih prijatelja, a koje smatram da su hairli i da nose brigu ummeta. Također, kao i neki od onih koji poštuju tvoje mišljenje.
Kod mnogih od pomenute braće primjetio sam da tvoju šutnju smatraju potvrdom za ono što čini nova vlast. Ja im govorim da je dr. Ijad pojasnio svoj stav u vezi sudstva, uspostave šerijata, suđenja po laičkim zakonima, i o tome naširoko govorio u tekstovima i serijalima. Stoga, njegova trenutna šutnja se ne može razumjeti kao da se on povratio od svega toga, ili kao da je zadovoljan s onim što se sada dešava.
Međutim moji prijatelji o kojima sam ti govorio imaju drugo mišljenje.“
Braćo moja, poslušajte šta govore prijatelji ovog našeg brata, sirijskog ljekara. A ovdje se nalazi suština dokaza.
„Jedan od njih kaže: ‘Dr. Ijad nije govorio zato što vidi da je dobrih djela kod nove vlade više od loših, i ne želi da neki ljudi iskoriste njegove osude prema njima kao sredstvo za napad na vladu.’
Drugi od njih kaže: ‘Dr. Ijad ima mnogo pratilaca, i ako bi počeo osuđivati nastala bi velika zbrka. Pa zbog toga on neće progovoriti osim kada bude uvidio veliku stvar koja to zaslužuje.’
Treći kaže: ‘Dr. Ijad nema potpunu sliku, a situacija je nejasna i teška, pa je zbog toga trenutno dao prednost šutnji.’
Četvrti kaže: ‘Dr. Ijad je prije više od deset godina kritikovao greške islamista u Egiptu i Siriji. Premda se dr. Ijad sada pridržava šutnje, to je dokaz da njihove trenutne greške nisu do te mjere štetne da bi zaslužile osudu.’“
Naš brat, nakon što je naveo govore svojih prijatelja, kaže:
„O dr. Ijade, a ja sada tebe pitam: Da li je išta od onoga što su braća rekla tačno? Potpuno razumijem da povod tvoje šutnje bude to da ne želiš da neki ljudi zloupotrijebe tvoj govor u ovakvoj kompleksnoj i teškoj situaciji, a u kojoj su se namnožili oni koji iščekuju svaku priliku (za zlo). Međutim, da li ti stvarno ne vidiš ono što zaslužuje osudu?! Štaviše, nevjerovatnije znaš da ima daija koje poštujemo a koji kažu: ‘Ono što se trenutno dešava u Siriji to je ustvari uspostavljanje šerijata.’, poput tog i tog šejha“ Zatim je naveo ime jednog od daija.
„Da li su ove djetinjaste stvari dostigle do tog stepena?! Zamolio bih te, dr. Ijad, da mi odgovoriš, jer nema ništa užasnije od osjećaja lutanja i uzdrmavanja jasnih temelja. I kao što sam ti obećao, nikome neću prenijeti tvoje riječi. Međutim, to je meni lično potrebno. Da te Allah nagradi.“ Završena poruka brata.
Dobro braćo moja. Kao što sam još na početku rekao da je poenta ovog video zapisa samo to da se moje sustezanje od komentarisanja dešavanja u Siriji ne razumije kao sam po sebi stav. A to je upravo ono što se dogodilo sa braćom koju je naveo ovaj naš brat, ljekar i vlasnik poruke.
Iz tog razloga sam odabrao da se ne ograničim samo na to da moj odgovor bude između mene i njega, naprotiv, želim da ga podijelim svima.
Da li je tačno ono što su braća navela od njihovog tumačenja u vezi moje šutnje? Da li je stvar u tome da ja stvarno ne vidim ništa što obavezuje osudu? Ili čak da ono što se dešava ja vidim kao uspostavu šerijata, kao što neki to tvrde? Ili je možda stvar u tome da sam se ja povratio od svog prijašnjeg poziva koji se tiče uspostavljanja šerijata?
Ne! Ništa od pomenutog nije tačno. Međutim, stvarno sam na oprezu i težim da ne izgovaram riječi koje će smutljivci i pokvarenjaci zloupotrijebiti, ili koje će se pogrešno razumijeti i upotrijebiti od strane nekih momaka a koje će poslije muslimanima više štetiti nego koristiti.
U isto vrijeme, čvrsto vjerujem da je neminovno pojašnjavati istinu ljudima kada se tiče najveće stvari zbog koje su stvoreni. A to je uspostavljanje šerijata njihovog Stvoritelja, azze ve džell, u svim segmentima života. Jer je ovo pravo robovanje Uzvišenom Allahu, u svom potpunom i sveobuhvatnom smislu.
Od 2012. do 2015. godine ja sam napisao na desetine tekstova u kojima sam pojasnio svoj stav. I odrekao sam se od popuštanja u demokratiji i pretjerivanja u tekfiru. I nismo prestali da, s vremena na vrijeme, objavljujemo ono što se veže za očuvanje prava šerijata i njegovog poštivanja kod ljudi.
A da sam se povukao od ovog svog poziva u njegovoj cjelini, izbrisao bih sve što se na njega odnosi i javno bih se odrekao toga. Jer ne bih sebi dopustio da u mom životu, niti nakon moje smrti, ostane nešto što bi ispunilo moje knjige djela grijesima zavođenja ljudi.
Dakle, moj stav je jasan i objašnjen. A njegovo ponovno pojašnjavanje u vezi sa trenutnim dešavanjima u Siriji, bolje je da ne bude u vidu kratkih, usputnih komentara, već da bude izloženo s određenim detaljima. Jer kratki i isjeckani komentari mogu otvoriti vrata raspravama u kojima prevladaju emocije i pristrasnost prema osobama, umjesto iskrenog traženja istine. A ako ostavimo dio slike neobjašnjenim, svako će ga popuniti svojim pretpostavkama koje nas zapravo ne predstavljaju.
Pa ćeš vidjeti one koji kažu: „Dakle, vi želite sukob sa svim stranama, otvaranje svih frontova, i uvlačenje muslimana u bitke za koje nemaju nikakve šanse?! To znači da vi ne uvažavate propise nužde i primoranosti, i znači, i znači, itd. Međutim, ništa od toga nije tačno.
I kada govorim volim da ne govorim osim izlaganjem u kojem ima malo podrobnijeg pojašnjenja koje će popuniti praznine. A to je ono za što trenutno nema baš vremena. Međutim, kao kolektivna obaveza ostaje na učenima i daijama da pojasne šerijatski propis svih grešaka. U suprotnom će kod ljudi dobro postati loše, a loše postati dobro. Također, iščeznut će i obilježja šerijata, pogotovo pojavljivanjem onih koji odobravaju svaki postupak govoreći: „Sve ovo što vidite, ništa se od toga ne suprotstavlja Allahovom šerijatu“!
Zato, ono što ukratko kažemo jeste da je uspostavljanje Allahovog šerijata, njegovo čuvanje, veličanje u srcima, i njegovo umiljavanje Allahovim stvorenjima — to je najveće pitanje, radi kojeg živimo. I molimo Allaha da nas usmrti na tom putu.
Ne, tako mi Allaha, nema ispravnosti za muslimane — ni na dunjaluku ni na ahiretu — osim kroz šerijat. Muslimanu, ma koliki pritisci da ga snađu, to mu nikako ne odobrava da se oslobodi od obaveznog vraćanja na šerijat te prihvatanja istog kao jedini izvor i mjerilo.
Nema ničega što ti dopušta da šerijat ostaviš po strani i da tražiš rješenja izvan njega. Naprotiv, svako muslimansko društvo mora tražiti rješenja unutar tekstova šerijata i njegovih pravnih tumačenja (idžtihada). U šerijatu se nalazi način postupanja i u najtežim okolnostima — ali po Allahovim, božanskim mjerilima koja spašavaju, a ne po ljudskim strastima koje zadovoljavaju.
A onima koji neprestano ističu nuždu, pritiske, međunarodne spletke i nestabilnost, kažemo: upravo zato što znamo da su okolnosti krajnje teške — mi dodatno naglašavamo ove principe i značenja. Jer, tako mi Allaha, nema izlaza iz svega toga osim uz Allahovu pomoć i podršku, a ne pomoću političke vještine i diplomatije oslobođene od šerijatskog izvora i mjerila.
„Ako mladić nema Allahove pomoći,
onda je prvo što će ga uništiti — njegov vlastiti trud.“ (arapski stih)
Savjetujem svoju braću u Siriji i svuda u svijetu da rade na tome da ovu svijest šire među ljudima, dok ne postane opći stav koji narodi usvajaju, za njim čeznu i radi njega djeluju.
A Allah, Uzvišeni, najbolje zna i najmudriji je. Ves-selamu alejkum ve rahmetullah.
