[Anonimno]

Bismillah

@Andol obracam se tebi licno.
Nakon mog dugog boravka na ovaj forum u mnogome sam se okoristio od tebe, u nekim stvarima mozda se ne slazemo, al mislim da smo na istom menhedzu.
Dalje ako nastavimo ovu raspravu tempom kojim smo poceli moze sejtan da ubaci mnrznju jednom prema drugom, a to ne bi volio da se desi, jer si ti brat koga volim u ime Allaha, a volim te samo zbog tvoje upornosti u vjeri.
Zato ovom prilikom zelim da ovu raspravu zavrsim sa tobom, i da bi oboje bili zadovoljni ja cu se samo osvrnuti na tvoj prvi odgovor Zajku da dopunim, a nadam se da ces se i ti sloziti samnom

Zajko idi kod tog hodze koji ti najblizi i porazgovaraj sa njim, zbog cega je bio da glasa, da li ima ispravno verovanje u Allaha, pa onda sam zakljuci dali moze da se klanja iza njim.

Brate Andole trazim ti halal u ime Allaha za moje uvrede koje su bile na tvoj racun, a veruj mi da nisu bili namjerne, vec tok rasprave je doveo do toga, nije mi ponizenje ako sam pogrijesio da se ispravim, a ne bi mi drago bilo da izgubim brata poput tebe.

Allah ti dao svako dobro na obadva svijeta. Amin

[Anonimno]

Ovdje sam pogriješio

Kao što Gunejman Kaže”Zato, onaj ko postavi nekog od stvorenja, birajući ga, ili kaže da je on njegov predstavnik u donošenju zakona kojima će se upravljati i suditi među ljudima, učinio je djelo koje u potpunosti poništava njegovo vjerovanje.Takav je bez sumnje mušrik jer je tešri od tewhida er rububije.

kraj citata od Gunejmana je gdje kaže “u potpunosti poništava njegovo vjerovanje.”

[Anonimno]

AK47 post=3878 wrote: Brate Halide oni koji stoje na putu uspostave šerijata i ujedinjenja muslimana u Hilafet nisu šejkovi poput diskaša Nedžada ili Zlaje već murdžijska ulema i murdžijske daije koji odvode omladinu u pokornost vladarima mušricima, pa su tako veći problem od ovih neo-haridžija baš kao što ćeš naći izreke mnogih selefa da se više boje murdžija nego haridžija.

Niko ne moze sprijeciti Allahovog roba brate AK47 ako se bori iskreno za Sheriat, ako odluci da ide u dzihad na Allahovom putu, ako pomaze one koje se angazuju i bore da Allahova rijec bude gornja, cak i da Allahovog roba zatvore (kao sto je rekao shejhul Islama Ibn Tejmije) to je za Allahovog roba osama i smiraj sa Gospodarom, ako Allahovog roba ubiju na takvome putu pa to je za njega shehadet, ako ga pak protjeraju onda je to za njega hidzra u ime Allahove vjere.
Nemogu ni neomurdzije ni neoharidzije stajati na putu Allahovom robu koji se angazuje i bori da Allahova rijec bude gornja.
Na Allahovog roba je da se trudi, radi i bori za Allahovu vjeru da cuva jasno granice izmedzu onih koji pretjeruju i onih koji popustaju, da se drzi cvrsto Kurana i sunneta, da postuje daije i shejhove ehli sunneta, da osjetljiva pitanja poput tekfira cijelih skupina ili pojedinaca bez dovoljno jasnih dokaza ili ako postoje neke shubhe i prepreke, prepusti da se prvo o tome izjasne nasi shejhovi (shejh Nusret, shejh Idriz, shejh Ebu Tejma…) a pobeda je od Allaha.

Današnje haridžije se prepoznaju po nekoliko svojih karakteristika:

Oni proglašavaju ljude nevjernicima zbog svojih grešaka, maloumnosti, šubhi… Zbog stvari koje nisu sigurne i potvrđene… Nekad čak i zbog stvari koje nisu realne i koje uistinu i ne postoje!

Za njih je dovoljno da im neko kaže kako je za nekoga rečeno ovo ili ono, da oni zatim tu osobu izvedu iz islama.

Oni ne poznaju pravilo umanjivanja grešaka muslimana, kao što ne uzimaju u obzir dobra djela tog insana. Uopšte ne razmatraju nijjet kod određenih postupaka koji nisu jasni. Niti uzimaju u obzir pronalaženje opravdanja poznatim imamima i vođama muslimana kako to kaže imam Ibn Tejmijje!

Oni ne pravdaju neznanjem, kao ni pogrešnim tumačenjem, kao i nemogućnošću osobe da se udalji od tog djela!

Njima manjka pravde i pravednog sagledavanja stanja. Oni će te protekfiriti zbog neslaganja sa njima i zbog malih stvari… Proglasiće te najvećim tiraninom i stanovnikom vatre.

Neznalice su u pitanjima vjere. Ajete koji su objavljeni povodom predvodnika nevjerstva i nepravde oni spuštaju na vjernike, na muwehide! Često spominju citate učenjaka i njihove knjige, ali ih ne stavljaju na njihovo pravo mjesto. Zato neki zavedeni mladići misle da su oni učeni. A oni, u stvari, riječima učenjaka pravdaju svoje pretjerivanje i neispravne stavove spram drugih ljudi. Ako pažljivije pogledate i pregledate citate tih učenjaka, uvidjećete da su oni protiv njih a ne za njih, ili u najmanju ruku nisu u korist onome u šta oni vjeruju!

Oni gaje duboku mržnju protiv muslimana muwehida a sve pod izgovorom oživljavanja akide ljubavi i mržnje u ime Allaha kako oni tvrde! Kada bi se za njih reklo da oživljavaju akidu mržnje i neprijateljstva a ne akidu prijateljstva i neprijateljstva, to bi bilo tačnije i ispravnije!

Oni pokušavaju da poreknu i negiraju tvdnju da oni proglašavaju ljude nevjernicima zbog velikih grijeha, kako bi time odagnali od sebe epitet strogosti i pretjerivanja. Međutim, oni u stvari proglašavaju ljude nevjernicima i bez ikakvog počinjenog grijeha kao što smo već kazali, čime su postali gori od haridžija i otišli su mnogo dalje od njih (protekfirili su mudžahide na Allahovom putu, kao i vođe džihada, što ih čini gorim od murdžija i drugih zabludjelih frakcija koji mudžahide proglašavaju tekfirovcima, haridžijama i teroristima, op.pV)!

Oni se prepoznaju po samodopadanju i oholjenjem nad Allahovim robovima, oni nemaju poštovanja prema starijima, niti se na njih ugledaju. Kod njih su stari i djeca isti.

Ovakve su današnje haridžije. Zato, budi oprezan! Upozoravaj ljude na njih. Pazi se da ne budes od njih, a da to i ne znaš!

Šejh Ebu Basir et-Tartusi

[Anonimno]

U videu koji je postavio @andol kaže Gunejman u 13,57” ehli sunet kaže da širk izvodi iz vjere.ali ako ga pojedinac počini neće se nanjega propis spuštati…” ako ovdje misli na tekfir kazne ovo se može prihvatiti ali ko misli na tekfir imena onda je on promjenio svoju akidu jeli je i sam govorio da je takvo mišljenje zabluda(video na ovoj stranici o pravdanju neznanjem počinioca velikog širka) i isto bi se suprostavio idžma koji prenosi nesećam se ili ibn Kessir ili Ibn Kajim, ali vidim da sad propagiraš i vido snimke gdje se žele podučiti ljudi da je počinioc velikog širka musliman(većina ljudi to shvata ako se bukvalno uzme) nisi možda ni pomislio da će mnogi ovaj govor pogrešno shvatit u kojem i ima i drugih grešaka ili da si pomislio možda su ga taguti prisilili da ovakvo nešto kaže to bi od tebe bilo ljepše.

[Anonimno]

Hodza1 post=3875 wrote: Prvo koliko ja ovde shvatam tvoj prevashodni cilj je da me navedes na tekfir Bin Baza, Usejmina i Albanija, da bi ti onda lakse bilo u dokazivanju, jer bi ti tada teret sa tebe spao, jer si dokazao da sam tekfirovac, i onda bi po starom receptu se isticao da si “rasturac” haridjijskih shubhi.

Ja sam htio da te upitam, nakon što bi ti protekfirio ove učenjake, da li je iko od učenjaka ehli sunneta to uradio. To sam htio, a ostalo su samo šejtanska nagovaranja koji želi da imaš loše mišljenje o bratu muslimanu.

Molim te postedi me vise sa pitanjima sta je sa onim koji je dozvolio glasanje za kafirskog kandidata, jer da bi se o tome donela fetva znas ti fino da mora prvo da se sagleda kakvo je pitanje bilo, dali je bilo pojasnjenjo, i drugo kakav je odgovor onaj koji odgovara dao, i koje je dokaze za to izneo, a sada ovde nametanje tekfiris ucenjake me podseca na uvlacenje mene u preterrivanje u tekfiru.

Evo konkretan slučaj. Šejh Albani je upitan da li je dozvoljeno muslimanskim manjinama da glasaju u nevjerničkim zemljama?

Odgovor je malo ispreturan jer se radilo o direktnom prenosu emisije, a ne o pisanoj fetvi, pa tu čovjeku svašta padne na pamet što želi u tom trenutku reći te pravi digresije koje se udalje od teme.

Pitalac: Da li je dozvoljeno muslimanskim manjinama da glasaju u nevjerničkim zemljama?

Šejh Albani: Ovo pitanje je postavljeno više puta, i mislim da u samom pitanju ima manjkavosti. Pitanje je manjkavo. Upotpuni pitanje.

Pitalac: Shodno pravilu biranja najboljeg od svih kandidata (valjda misli na glasanje za najmanje zlo), a konkretno mislimo na kršćane.

Šejh: Reći ću nešto ovdje, i mislim da pitalac pitanjem cilja ovo što ću reći i da ako niko ne glasa za ove kršćanske kandidate – oni će pasti (tj. neće niko od njih vladati), onda nije dozvoljeno da se biraju. Jasno dovde? Ako je suprotno, a to je mislim cilj pitanja, a to je da, zbog izbornog sistema kakav postoji danas (ovdje pravi digresiju, a sigurno hoće reći da zbog izbornog sistema kakav je danas neko od kršćanskih kandidata će sigurno vladati bilo da muslimani glasaju ili ne), a morate svi znati da ovaj sistem nema apsolutno nikakve veze sa islamom [zatim je pojasnio neke štete demokratije]… A istraživanje u ovoj temi je izuzetno dugo; pretpostavimo da narod treba da izabere jednog od kandidata, i da je nametnuto narodu da u parlamentu moraju osobe od kršćana, jer su oni stanovnici države (ovdje pravi digresije koje nisu puno bitne, o tome kako u tim državam rade popis i shodno broju građana određuju kolko procenata mogu da imaju u parlamentu). Ako ih muslimani ne izaberu, izabrat će ih njihova sorta (kršćani), tj. u svakom slučaju oni će pobijediti, a kandidata, kao što smo rekli, ima četiri ili pet. Muslimani u ovoj zemlji kažu: ’Taj i taj, iako je kjafir, on ja ba’sovac (socijalistička partija)’, ili ’drugi iako je kjafir, on je komunista, treći iako je kjafir u osnovi, on je ateista, a taj i taj je pobožni kršćanin koji ne neprijateljuje protiv muslimana.’ Dokle god je situacija takva da će jedan ili dvojica od ovih svakako pobijediti… (onda priča nešto na sirijski dijalekat, kako neki kažu da ih se ne tiče ta stvar, nek se izabere koji hoće). O muslimani, o vi koji pameti imate, zar se ovo pravilo ne bilježi upravo po pitanju ove situacije (u ovom obliku)? Sad ja kažem: Da, dokle god su muslimani između dva zla, kao što i jeste slučaj sa muslimanima, i među njima ima ba’sovaca, komunista, ateista, dobro. Da li ćemo sjesti i posmatrati, ili izabrati onog ko je najmanje zlo?

Izvor: Silsiletul-huda ven-nur, kaseta br. 284., od 54. minuta.

Da li je ovom fetvom šejh Albani izašao iz dina? Ako ti se učini da šejh ovdje nije dao jasan odgovor, ond pogledaj dvijhe fetve od šejha koje sam ranije naveo.

Ako ja tebe cinim nepravdu i nepravedno te optuzujem onda nemoj nepravedno uzvracati, vec ispadni bolji od mene i nemoj me nepravedno optuzivati za nesto sto nije istina.
Ne znam ko se izjasnio o blanku tekfiru bez pojansjenja i iznosenja dokaza, ako mislis za ono sto sam rekao da u bosni tekfirim glasace, osvrnuo sam se u ranijim postovima i na to.

Pod blanko tekfirom podrazumijevam tekfir bez uspostave dokaza i otklanjanja šubhi, a ti si sam rekao da ne pravdaš one koji znaju šta je tewhid a glasaju pod nekom šubhom.

U jednom od prethodnih postova (3869) kažeš:

Protekfirio bi svakoga ko je clan neke partije na nasim prostorima (izuzeo bih da postoji neka partija koja se bori preko parlamenta da uvede serijat, ali nije poznato da takva postoji), protekfirio bih svakog ko ima znanja o tewhidu, i zna sustinu parlamenta i glasanja, ali opet kaze eto mi nemamo izbora, protekfirio bi svakoga ko bi ljude podsticao da glasaju za neku stranku koja poziva u kufr.

I da bi ispao da si sto posto u pravu trazis mi ime jednog ucenjaka koji blanko tekfiri glasace, zaista je ovosa tvoje strane nerealno, jer se nigde na takav nacin nisam izjasnio,

Već sam pojasnio šta je kod mene “blanko tekfir” i halali što to nisam uradio u prethodnom postu, a pitanje da li tekfiriš učenjake koji dozvoljavaju glasanje ti nisam postavio da bi te degradio, već da bih te upitao da li ih iko tekfiri od učenjaka zbog tog stava.

Zato ovom prilikom zelim da ovu raspravu zavrsim sa tobom, i da bi oboje bili zadovoljni ja cu se samo osvrnuti na tvoj prvi odgovor Zajku da dopunim, a nadam se da ces se i ti sloziti samnom

Ova rasprava nije započeta radi prepucavanja i ne treba da radi toga bude završena. Međutim, evo ja prepuštam raspravu bratu Hilalu, ako se on slaže, da to ne bi bila rasprava sa mnom.
Smatram da je jako bitno da se oko ovoga iskristališu stavovi, a ne da se rasprava “zataška”.

Također i dalje tvrdim da učenjaci ehli sunneta ne tekfire glasače na izborima kod kojih je prisutna neka od šubhi koje sam ranije naveo, a na tebi je ostalo da doneseš fetvu bar jednog učenjaka ehli sunneta koji govori u prilog tvom stavu.

Opet ponavljam, ja bih raspravu prepustio bratu Hilalu, jer ga smatram učenim i kompetentnijom od sebe, pa ako bi on bio voljan da dalje nastavi umjesto mene.

[Anonimno]

Brate Andol ne zelim da se zataska rasprava, jer se nisam odrekao svojih stavova, vec sam rekao da nadjemo zajednicki jezik na kraju kako bi smo zavrsili raspravu.
Mozda brate si vezan za jednog daiju, i nisu ti poznati stavovi drugih daija, dok recimo ja imam kontakt sa vise daija, i poznajem stav vise daija po ovoj meseli, a sebi sam odabrao ono sto mi se cini da je najblize istini, samo nekada u rapsravama mozemo da budemo na istom da nemozemo da se sporazumemo, na hajr.

Nema potrebe da me prepustas Hilalu, jer dobro znas da je uceniji od mene, a ne zelim ovde da teram inat nekome.
Evo jedan video od kojeg se nadam da cemo se okoristiti
http://http://www.youtube.com/watch?v=PvBfQNqf27c;feature=share

Da ponovo ne shvatis da ti namecem da smatras da je glasanje dozvoljeno, da ti odma kazem da znam da nisi na tom stavu, vec ga uzimam kao dokaz gde ovaj brat poredja meselu sa kufrom u taguta.

[Anonimno]

Dobro Hodza1 hoces li ti vise odgovoriti jasno na moje pitanje ili su ti odgovori uopsteni kao u prethodnim postovima ?
Pusteno ti je eto da nastavis diskusiju ali pitanja ostaju otvorena. Imas li ti odgovor, ili je tvoj odgovor da ti postavis kontra pitanje kako bi izbjegao da pruzis odgovor ?

[Anonimno]

Allahov_rob post=3887 wrote:
Pusteno ti je eto da nastavis diskusiju ali pitanja ostaju otvorena. Imas li ti odgovor, ili je tvoj odgovor da ti postavis kontra pitanje kako bi izbjegao da pruzis odgovor ?

Znaci ti si taj sto meni pusta ovde da nastavljam diskusiju, da se nisi malo umislio.
Nego se ti nigde nisi izjasnio, pomislicu da ovde ucis mesele od nas.

[Anonimno]

Allahov robe delujes mi ko slabic sto mi brises postove, a ako nastavis ovo da radis mozes biti sebeb da se prekinu mnoge stvari od hajra.

Posavetuj se sa drugim clanovima foruma prije mi izbirses post, to ti je bolje, nemoj na svoju ruku da radis to.

[Anonimno]

Hajde i ovaj obrisi, mozda te frustracija prodje.

[Anonimno]

Hahah, dobar si.
E ovaj ne mozes da obrises

[Anonimno]

Mogu li da zapocnem novu temu, u kojoj cu se pozabaviti stobom.

[Anonimno]

Evo nađoh na netu fetvu šejha Munedždžida koji dozvoljava glasanje za nevjerničkog kandidata (u kafirskim zemljama) koji je manje zlo od svojih protivkandidata.
Čak kaže da niko ne bi trebalo uobraziti da onaj ko kaže da je dozvoljeno (u redu) ovakvo glasanje podržao kufr.
Da se razumijemo, ja nisam ovog stava, niti branim šejha Munedždžida, već smatram da je ovdje pogrešio, i da je ispravan stav učenjaka koji kažu da je glasanje zabranjeno i kufr.

Pitanje za muslim33 i one koji su njemu sličnog stava: Da li je šejh Munedždžid kafir? U fetvi jasno, nedvosmisleno, bez mogućnosti da se pogrešno shvati, kaže da je dozvoljeno glasati za kandidata koji je manje zlo, ako će to glasanje biti efektivno, tj. ako će glasovima muslimana stvarno doći taj kandidat (koji je manje zlo) na vlasti, a nije dozvoljeno ako glas muslimana ništa ne mijenja ili ako su svi kandidati jednako zlo.

Sličan stav se prenosi od šejha Albanija i naveden je u prethodnom postu.

Evo komplet fetve.

Is it permissible for Muslims to vote for kaafirs who seem to be less evil?

Some Moslems in a non Islamic country are asking if it is OK to participate in the elections there and vote for non Moslem groups or parties. They claim that it would serve the Moslem community there if a certain group won the elections?

Praise be to Allaah.

This is a matter concerning which rulings may differ according to different circumstances in different times and places. There is no absolute ruling that covers all situations, both real and hypothetical.

In some cases it is wrong to vote, such as when the matter will have no effect on the Muslims, or when the Muslims have no effect on the outcome of the vote. In this case voting or not voting is all the same. The same applies in cases where all the candidates are equally evil or where they all have the same attitude towards Muslims…

It may be the case that the interests of Islam require Muslims to vote so as to ward off the greater evil and to reduce harmful effects, such as where two candidates may be non-Muslims but one of them is less hostile towards Muslims than the other, and Muslims’ votes will have an impact on the outcome of the election. In such cases there is nothing wrong with Muslims casting their votes in favour of the less evil candidate.

In any case, this is the matter of ijtihaad based on the principle of weighing up the pros and cons, what is in the interests of Islam and what is detrimental. With regard to this matter, we have to refer to the people of knowledge who understand this principle. We should put the question to them, explaining in detail the circumstances and laws in the country where the Muslim community is living, the state of the candidates, the importance of the vote, the likely benefits, and so on.

No one should imagine that anyone who says that it is OK to vote is thereby expressing approval or support for kufr. It is done in the interests of the Muslims, not out of love for kufr and its people. The Muslims rejoiced when the Romans defeated the Persians, as did the Muslims in Abyssinia (Ethiopia) when the Negus defeated those who had challenged his authority. This is well known from history. Whoever wants to be on the safe side and abstain from voting is allowed to do so. This response applies only to elections for influential positions. And Allaah knows best.
Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
Izvor: http://islamqa.info/en/ref/3062

[Anonimno]

Mislim da sam sad skonto. Od sad kad me neki npr. murdzija upita po pitanju glasanja i glasaca, reci cu mu da je glasanje kufr ali onaj ko cini taj kufr nije kafir jer on ima subhe pri sebi. (a eto ja to vec ko unaprijed znam) Koje usput mogu da traju do u nedogled. Kolko god da mu objasnjavas on ce to jest ako hoce po licnom nahodjenju uvijek sebi napraviti ili stvoriti novu subhu. Za tom filozofijom ponestaje mi primjera sa kojim se osoba moze ili smije protekfiriti jer za haman sve se moze kreirati neka subha pod kojom bi ga pravdali.
Znaci glasanje je kufr ali ti glasaci mogu da nastave glasati jer to nije nesto posebno ko veliki grijeh a i ako jeste nedaj boze kufr, pa hej, mozda ima subhe pri sebi pa hajmo ga ostaviti na miru. Nema veze sto su to stranke ili partije koje pozivaju u demokratiju i ocite shirkove i neposlusnost Allahu swt. Taj i taj ima neke subhe pri sebi.
Kad ovu temu procitaju murdzije ima da im bude bajram prije vremena.
Mashallah.

[Anonimno]

Andole ja ne znam sto postiras ove smijesne fetve.

Vidim da musliman33 da malo bolje ovde shvata stvari od ostalih.
Imas moju podrsku za stavove musliman33.
(Ako mi ponovo Allahov rob obrise komentar molim Allaha da ga uputi i da mu ukaze da nije lijepo to sto radi.)

[Autor]

Postovi