Zabranjeno je prihvatanje svjedočenja onoga ko je nekoga potvorio za nešto, svjedočenje kradljivca i bludnika

Objavljeno / ažurirano:

Allah je rekao: “One koji okrive poštene žene, a ne dokažu to s četiri svjedoka, s osamdeset udara biča izbičujte i nikada više svjedočenje njihovo ne primajte; to su nečasni ljudi, osim onih koji se poslije toga pokaju i poprave, jer Allah prašta i samilostan je.” (EnNur, 4-5)

Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, koji je prenio od svoga oca da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: “Nije dopušteno prihvatanje svjedočenja vjerolomnika, vjerolomnice, bludnika i bludnice, niti svjedočenje onoga ko gaji neprijateljstvo prema drugom muslimanu.”1

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, zabranjeno je prihvatanje svjedočenja onoga ko je nekog potvorio, kao i uzimanje kradljivca i bludnika za svjedoka.

Drugo, njihovo se svjedočenje ne prihvata prije pokajanja, a ako se pokaju, prihvata se. Dokaz za to je predanje u kojem stoji da je Omer, radijallahu anhu, izbičevao Ebu Bekru, Šibla b. Ma'beda i Nafija jer su potvorili El-Mugiru, a potom ih je pozvao na pokajanje: “Svjedočenje se prihvata od onoga ko se pokaje.”2

Komentirajući Omerove, radijallahu anhu, riječi: “…osim od onoga ko je bičevao za potvoru…”, koje je dao kao smjernice u dopisu o pravosuđu Ebu Musau el-Eša'riju, imam El-Bejheki u djelu Es-Sunen, 10/156, zapisao je sljedeće: “Ove se riječi odnose na onoga ko se ne pokaje, a već smo zabilježili da se Omer, radijallahu anhu, obratio Ebu Bekri: ‘Pokaj se, i tvoje će svjedočenje biti primljeno!’ Ovom značenju možda u prilog idu autentična predanja, a ona su dokaz kada se radi o ljudima čije se svjedočenje ne prihvata ako su prethodno bičevani, a Allah najbolje zna.”

Iz knjige Enciklopedija zabrana u islamu
Autor: Selim ei-Hilali

Fusnote:

1 Hadis je dobar. Zabilježili su ga: Ebu Davud (3601), Ibn Madža (2366), Ahmed, 2/181, 204, 208, 225-226, Ed-Darekutni, 4/243-244, El-Bejheki, 1 0/155 i 200, i neki drugi muhadisi. Hafiz Ibn Hadžer je lanac prenosilaca ovog hadisa okarakterizirao jakim u djelu Et-Telbis, 4/198, ali je tu svoju izjavu pobio u djelu Fethul-Bari, 5/257. Hadisu u prilog idu verzije Aiše, Ibn Omera i Ibn Abbasa, radijallahu anhum, ali one nisu autentične.

2 Ovo je zabilježio El-Buhari kao muallek-predanje (vidjeti: Fethui-Bari, 5/255), a sa spojenim lancem prenosilaca predanje su zabilježili: Abdurrezzak, 7/384, Ibn Džerir, u svom tefsiru Džamiul-bejan, 18/60, i El-Bejheki, 10/152, s više lanaca prenosilaca koji sežu do Ez-Zuhrija, on od Seida b. el-Musejjiba, a ovaj od Omera, radijallahu anhu. Seid je slušao predanja od Omera, radijallahu anhu. Ibn Kesir u svome djelu Musnedul-Faruk, 2/559, zapisao je: “Ovi lanci prenosilaca, koji sežu do Omera, radijallahu anhu, vjerodostojni su.”

NOVO NA SAJTU

Šijitske umobolije: “Allah danas nema pravo na odluke!”

0
Abbas Hilfi, poznati šijitski mula tvrdi da je Uzvišeni Allah danas izgubio pravo na odluke!

Preporučeni sadržaj

Haram imetak? Ovo su posljedice! | Šejh Ali Hammuda

0
Govor koji ne smijete propustiti! Šejh Ali Hammuda o posljedicama koje nosi sticanje i trošenje haram imetka. Prijevod: Istikamet

Islamske teme